史书之传信矣，然浩博而难观。诸子百家之小说，诚可悦目，往往或失之诬。要而不烦，信而可考，其《世说》之韪欤。旧本分纂前言，以为要览，略而未备。爰有博雅君子效而增广之，此《续世说》之所以作也。学士孔君毅甫平仲，囊括诸史，派引群义，疏剔繁辞，拨叙名理，釐为十二卷。可谓发史氏之英华，便学者之观览，岂曰小补之哉？惜其书成，未及刊行，转相传写，不无乌焉成马之弊。今兹善本，从义郎李君敏得之于前靖守王君长孺，相与镂板而藏焉。王亲授于孔，知其不谬。李今为沅人，徒有其本，而所传盖未广也。绍兴丁丑春，雒阳王公无染擢守沅之明年，郡学鼎新，人材益进，尝顾谓僚佐曰：「沅为郡僻远，史书尤不易备。会史之要，莫善于《世说》，《续说》又尽善也」。俄李氏以其书板来售，即加是正，复命镵刻，以补其不足。将俾人得其传，其利溥哉！此书载言行美恶，区以别之，学者博古考类，择善而从，去古人何必有间，不但资谈说而已。然后知公措意，岂苟然哉？后之为政者能谨其藏，勿靳其传，是亦公之用心也。三月初一日，长沙秦果序。