议者曰：经籍吾道之筌蹄，方论医道之筌蹄。然则然矣，使经籍不存，学者无所折衷，安知夫道之渊源？使方书不著，医者无所夷考，安知夫医之精粗？世有卢扁华佗，则处剂意解，妙通于神，何假方论哉！柰何卢扁华佗不世有，求其不迂不泥不矜不诬者盖鲜。士大夫与其委听于庸医之手，曷若因方论，求古人用心，以之卫生济世耶？方论之于世，犹五谷之于日用乎，孰谓士君子耻言之？褐阳刘公帅荆湘，尝命编集古今医书中小儿方剂之说为一书，总四十卷，目曰《幼幼新书》，既成三十八卷，而疾不起。漕司四明楼公实继其政，乃曰：「前之美不可不成」。肆命亟迄其事，因合后二卷为一，复纂历代所述求子方论为一卷，冠其编首，阅月而书成。噫！可谓尽矣。才孺窃尝闻夫子之言曰：「父母生之，续莫大焉」。嗣续之道，人伦之首。《诗》三百十一篇，圣人所取。妇人乐有子，《芣苢》美之；子孙众多，《螽斯》美之；居然生子，《生民》美之；乃生君子，《斯干》美之，读书至此，使人三致意焉。求子之论，古人所以著于方书者，与今公会萃诸家之说，寘诸方论之前，使成书流布，家藏人有，真得夫子与诗人之意者也。抑尝谓，昔宋莒公因暴雨至，水浸蚁穴，公折竹为桥，以过群蚁。他日有僧。谓公曰：「公丰神顿异，如能活数千百万命者」。夫折竹为桥之时，戏事蝼蚁，微生何补于世，而阴为功惠如此。矧是书之传，利及天下后世，则公之茀禄荣延取心于天端，可执左契也。绍兴上章敦牂岁十一月哉生明，左迪功郎、新差江陵府司户参军石才孺谨序。

谨按班固《汉书·地理志》：秦置南郡，县十有八，曰江陵，曰宜城，曰若，曰郢，此其尤者也。释之者曰：江陵故楚都，宜城故鄢，若作鄀，楚别邑，故郢。又按司马迁《史记·楚世家》：芊氏居丹阳，在南郡枝江县。文王始都郢，平王城郢，昭王徙鄀，襄王徙陈，烈王徙寿春，曰郢。由是言之，楚之郡邑可想见也。后世不博考熟究，异口同辞，以今郢州为郢都，流俗信之。尝观楚成王使斗宜申为商公，沿汉溯江将入郢，王在渚宫见之。夫沿汉而下，溯江而上，则郢在江上而不在汉上，沈括存中盖尝论之矣。今江陵实有渚宫，而县之北有纪南城。楚武王伐随，卒于樠木之下，今郢州东门外山旧名樠木山，上有楚武王庙，则武王自丹阳出师至此而卒。岂后世见武王卒于此，因以为郢都邪？此又不然矣。虽然，释汉史者曰：故郢，而郢为州，为富水郡，或废或置。见《唐书·地理志》。谓之郢，不无说焉。楚屈暇将盟贰轸，郧人军于蒲骚，莫敖患之，斗廉曰：「君次于郊郢，以禦四邑，我以锐师宵加于郧。若败郧师，四邑必离」。已而败郧于蒲骚。夫郊郢者，讵非郢州乎？昔蒲骚今应城也，距郢州甚迩。楚师之出，斗廉之败，莫敖之次郊郢，以师行道里推之，一宿为舍，再宿为信，过信为次，则知正在郢州也。谓之郢，实郊郢焉。谓之石城，因冈阜峭壁而为子城。属县二：曰长寿，治慕化、安定二乡；曰京山，治太平、长安、移风三乡。其民朴，其俗俭，其土饶粟麦，其产多麋鹿，有西北之风焉。郡境东抵安陆，西抵荆门，南抵天门，北抵襄阳，界通荆、湘、川、陕、陈、蔡、汝、颍之郊，舟车往来，水陆之冲也。若夫宋玉之宅，两石竞秀；梅福之庐，炼丹有井，龟鹤有池；兰台避暑之宫，雄风自若；阳春白雪之歌，馀韵莫传。子陵与刘文叔游，而山有子陵之洞；莫愁家住西渡头，而水有莫愁之溪。聊屈之山，鹿池之灵，雨泽应焉；高僧之塔，白乳之异，凶渠惧焉。以至新郢、肇郢亭之名，王维画孟亭之像，李昉创五客之堂，崔耿建天王之祠，皆昔人胜槩遗迹也。夫山川区域之显晦，人物风俗之差殊，名存而实亡，昔是而今非，传闻之与亲见，固已夐不相侔。况出于千百岁之后，颓壤燬灼之馀，州图方志之鲜备，遗民故老之罕言，欲以参稽订正，祛世俗之惑而信陵谷之传，顾岂浅见謏闻所能？要当质诸闳览博物君子。