水与道同体，故帝王资以建学，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫，则又其等也。潼川古大国，学视泮宫为典。前有泮水，湮塞岁久。乾道九年夏，禄掌郡文学，太守马公诿以浚复。或谓文明之地，陷缺不宜。按頖水之制，自西而南而东，三方皆水，直南当舆梁，以道往徕。于是即土为桥，凿渠通水，使东西相承。上施栏础，以延波光；旁列四趺，以固柏植。视之流贯若一，凹然其玦也。论定役兴，畚锸四集，疏辟立就。方命钌甃，而马公奉祠西归，提点刑狱何公兼府事，令未及下，首图前功，若出己意。即鸠工伐石，具舟运致，斲凿扁砺，雷动云合，□砌平布，罔渝规画。禄适被漕檄试贡士武信，暨归，则见巍桥飞虹，流水印璜，风日凝澜，月星澄莹，儒学气象，顿增爽俨。芹藻青衿，超然若生于千百载之上，而获游先王之庠序矣。士□□古及道，非亡才，非不逮也，政教失，轨物废，习见苟简，志气无所发越，而胥流下也。道学之妙□焉而得者深而艰，感焉而得者易而乐，故职教化者示之德行，寓之形器，盘盂几杖有铭，宫室车服有度，皆所以使学者目击心悟，怡然自得也。浮图、老子之居精极严丽，犹能起人敬信，矧夫水有泽物之仁，清明之智，流行适宜之义，盈不踰节之礼，进进不已之诚，圣贤寄意于此，义类最远。二公深明制作之本，力补坠典之缺，诸生入门而见古制，升堂而味古书，终日所从事者无非先王之旧，其胸中岂不翻然有感而思自致于古人之地哉！继自今贤才辈出，然后知泮水之复果益于名教也。马公名骐，字德骏，立朝为中书舍人。何公名熙志，字忠远，立朝为御史台检法官。道学、政事蔼然，俱蜀前辈，其所建立可纪类如此。淳熙元年六月既望，门生从事郎、充潼川府学教授白禄记，门生迪公郎、新剑州阴平县主簿、主管学事胡鼎书并篆额。