今后应奉制令监司推鞫公事，如合委官，候省符到日，具所委官职位、姓名及置司处所申部。仍令所委官依条供申，如违，许从本部奏劾施行。

臣伏睹近降朝旨，移著作局就实录院，先次修纂哲宗朝日历，限一年了毕。臣谨按自熙宁之末逮今二十馀年，文字猥积，未加条次，此正今日所宜先者也。愿诏执事参取国朝旧规，酌以元丰新到或更加选授，以补阙员，或兼以他官权领著撰，庶几早见就绪。

臣等闻：自昔圣人体道应世，垂创典则，将以传之无穷，施之罔极。必有继体之君，嗣前人、恭明德，必在乎缉熙而褒其大功。故休烈盛美，光辉日新，有隆而无替。周之三后，文谟武烈，以显以承。而成王受之，率循笃绪，战战兢兢，善始善终。编之《诗》、《书》而无愧，垂之后世而不惑，卓乎不可尚已。恭惟哲宗皇帝蚤以元良，绍膺大统。临御之初，恭默退托。而权臣擅政，朋党蔽朝，肆为纷更，以逞私意。熙、丰之良法善制，扫荡尽矣。爰自躬揽，震赫威断，雷厉风飞，神明不测。投窜奸慝，大正典刑。旧臣遗隽，得开其忠。然后神考之盛德大业，得以振复于抢攘委坠之后，闇者以章，偾者复起。譬犹氛曀开际而日月遽照，前人之光，无所遏佚，可谓盛矣。夫名正于实，义设于适。继昭夏，崇号谥，将以铺张宏休，垂示无极。而名弗究于当年，义不白于后世，顾岂足以慰上天之灵而称今日归美之意哉？此宜明诏之所申谕也。盖闻圣人体神合变，藏用于密，荡荡乎民无能名焉。然其制行以人，应时而造者，既以显于云为，斯可得而拟象。故因其直心致道而天下之理得，则谓之德；因其兴事造业而天下之务成，则谓之功。德积于躬，无为而治，有若二帝；功被于万物，不劳而成，有若三王。此神考之所以启佑后人者也。若乃体乾健以为制断之刚，继离明以尽照临之察，寅畏而奉天地，钦爱以事两宫，学缉熙于光明，诚不牵于好恶，亲睦九族，隆惇叙之恩，惠康小民，躬俭勤之行，声色弗迩而临下以简，货利弗殖而理财以义，不贰于任贤，不迁乎异志，凡一话一言，莫不骏惠我神考之训，由是以观哲宗皇帝，可谓能世德者矣。黜词赋，尊经术，增师儒，崇学校，复常平之使，釐差役之扰，修均输之政，严保伍之令，左断横山，率有指之疆土，右辟河陇，抚愿附之羌戎，申饬宪度，考订星历，训兵务农，修礼严分，凡大纲小纪，罔不仪式，刑神考之典，由是以观哲宗皇帝，可谓能扬功者矣。夫然，故能基久安之势，垂长治之业。我龙受之，迄用有成于斯时也。九族既睦，四夷咸附，士兴于学，吏称其职，民安其业，物遂其性，富足以备礼，和足以广乐，声名文物，粲然大备，诸福之祥，莫不毕至。天锡大宝，告成厥功。推原本始，创法立制，权舆万事，自我神考。而继犹述事，克笃先烈，亦惟我哲宗之达孝也。前日群臣所上议「显德定功」。夫显则显其在我者，而未足以昭世德之求；定则定其在时者，而不足以尽扬功之义。然则以时更定，发挥大美，实在今日。若夫宪元以法天，继道以善世，钦以直己而成经纬之文，睿以研几而致不杀之武，惟精惟一之为齐，大而能化之为圣，昭以察事物之情，孝以通神明之德，合并旧典，申命上帝，告于宗祏，以辉无穷，于是为称。伏请更定徽号曰哲宗宪元继道世德扬功钦文睿武齐圣昭孝皇帝。

今将崇宁贡举去改，修到《御试贡士敕令格式》，总一百五十九卷。乞冠以「政和新修」为名。

臣窃以常平之法，元丰成宪。比岁以来，任非其人，官失厥守，侵紊隳废，浸失本旨。或并缘为奸（谓如诡名冒请，官吏同为侵盗之类。），或倚公市私（谓如以本同钱物献纳之类。），或名色混殽，用成侵蠹（谓如诸司钱物衮同收贮，致有侵用之类。），或徇情假贷，致有失陷（谓如诸司私相那用之类。），或散敛无实而本息交废（谓如州县散敛转息为本之类。），或检察无方而名实代易（谓如州县监司点检，以有易无，互换诸司钱物之类。），遂使良法善治，殆成虚文。愿诏执事覈散给之实，严执奏之令，参稽本末，灼见积弊，讲画措置行下，申之以告诫，励之以赏罚，庶几前日成效，渐可追复。

伏睹皇帝陛下迄用岁祥，躬修大报，吉蠲斋祓，夙夜惟寅，谒款殊庭，休气充塞，鬷假于庙，祖考燕宁。暨祼献神宗佑室，涕泗交颐，左右之臣，靡不感动。既乃御于郊次，云阴四集。夜漏初下，天宇开除。爰升紫坛，珠璧明润。矧方冬凝凛之候，协景气晏温之符，亿兆欢呼，叹所未尽。盖陛下道膺亲享，考通神明，精意感格，庆祚无疆。乞宣付秘书省。

河北西路见今计置粮斛，以备屯军。乞添差漕臣四员，分路管干，各支银二十万两、绢一十万匹付所差官。