臣道曰：道家之学，有所谓内外丹者，实性命之所系，得之者小则驻景延年，大则登仙入圣。其徒以书傅世，无虑千万卷，内丹则莫不以神气为本，外丹则莫不以铅汞为宗。古歌云：「红铅黑汞大丹头，相符红黑是真修。红铅取精黑取髓，解得红黑药无比。将红入黑保长生，用黑入红天仙矣。颠倒两般总成丹，火龙变化为天仙」。此外丹之要旨也。古今学道之士，皆以铅汞为大丹药，曾不知真铅、真汞果是何物。臣自志学之年，则喜闻其事，裒集丹书，研咏意味，夜以继日，至忘寝食。惟是纸上之语，曾无发明。绍兴壬申，有道人为臣言，铅汞者，但以山石间所采矿银为真铅，朱砂中所描水银为真汞，教臣停取一斤许，以鼎器火候炼之。臣以为信然，遂于会稽天庆观治丹室，以其所指试为之，费岁月，耗货财，竟无成效。非臣心不诚，实方之不良也。阅乾道甲申，复有道人为臣言，真铅不露体，真汞不呈形。又曰：真铅不见银，真砂不见汞。以二物合和为一，分九鼎火而取之，名曰黄芽，以法炼之，变为黄舆紫粉，亦号明窗尘。服之聚精歛神，除却万病。以臣观之，此盖青霞子昔所造一中丹尔。至淳熙癸巳，乃遇真师，始悟前所得者皆非真铅、真汞也。古歌云：「真铅不产五金内，生在杳冥天地先」。又云：「圣人夺得造化意，手抟日月安炉里。微微腾倒天地精，攒簇阴阳走神鬼。日魂月魄若个识，识者便是真仙子。炼之服之千日馀，身既无阴那得死」。真师以其秘方口诀以授臣，言下有悟，如梦之觉，后读诸家之书，无不相契，洞然明白。由是而知日魂月魄为真铅、真汞，从无质以生而有灵质，万物动静，莫不由之。若安炉立鼎，制造神室，抟日月之根，运水火之变，不失天符之旨，则大药神丹可得矣。臣三十年间凡三遇人，后得真师，始契妙道。臣一介武弁，隶职王府，家贫俸薄，未能结真友，采丹材，铸鼎器，造神室，屏迹山林，以从事于斯也，然专心致志，晨夕不忘。顷因暇日阅《龙虎经》，以行世之本谬误为多，遂用得之于真师者釐而正之，分章定句，为注解。复以魏伯阳《参同契》證其义，申而为疏，以辨药材之真伪、金石之异同。去繁撮要，始终相贯，集一编为三卷，上卷十三章，中卷六章，下卷十四章，总三十三章。非敢传之于后世，姑示同志之丹友耳。臣疏远之人，不识忌讳，冒昧万死，谨因高士周真一印證，缮写上进。伏惟万机之暇，留神亲省，使臣有万世一遇之幸，成就素志，是不独臣之私愿，亦真师之付嘱云。淳熙十四年四月初一日，保义郎臣王道诚惶诚恐，稽首顿首，百拜谨序。

真人彭晓作《金钥匙》，云：「余始分擘《参同契》章义毕，偶温故经，览太白真人歌，遂起意撰《黑铅水虎》《红铅火龙》二篇」。其略曰：「夫黑铅水虎者，是天地发生之根，乃有质而有气也。夫红铅火龙者，是天地发生之本，乃有气而无质也」。探赜两论，万古不易之语也。以道观之，有质者，非五金八石、硝霜浆露、阴道九一之术也；无质者，非六欲七情、灰心兀坐、存想三一之法也。是以古人言有质者，真铅也，太阴月之精也，为天地万物育形之母。无质者，真汞也，太阳日之光也，为天地万物发生之父。铅汞二体，互相孳胤，循环不绝，可谓生天生地、生万物之祖宗也。故我真人上士莫不留心注意，采取太阴之精，设其法象，诱会太阳之气，归于神室之中，结为金液神丹。太阴之精，乃金华黄芽也；太阳之气，乃流珠姹女也。故经云：「太阳流珠常欲去人，卒得金华转而相因」。又云：「河上姹女，灵而最神。将欲制之，黄芽为根」。流珠姹女，其性不定，易得飞走，若不以鼎器方便呼召，安肯等閒住于杂物之上哉！故造大丹，先制真铅，拟象天地而为神室。上釜象天，为雄，为乾，为离，为日，为火，为阳，为木；下釜象地，为雌，为坤，为坎，为月，为水，为阴，为金。两釜相合，象若鸡子，其中虚空，纵广寸馀，以安灵汞。又坤母、金妻也，乾父、木夫也。火龙既交于神室之下，则金虎情合于中，交合不已，孳产无穷。而木中生魂，金中生魄，魂魄凝然，化而为气，渐生鄞鄂，交结流珠，名曰金液。故古歌云「束身歛魄充虎饥，虎来食啖生髓脂」，髓脂即金液也。又须寻灵山，选福地，造丹房，建星坛，安炉灶，铸鼎室，交合真友，总览纪纲，若头头具备，方得从事于斯也。故真一子作《参同契后序》云：「术士又须自彻声色，节嗜欲，去名利，投灵山，绝常交，结仙友，隐密潜修，昼夜不怠，方可希望也。或不如是，则虚劳勤尔」。阴真人曰：「不得地，莫妄为。须隐密，审护持。保守莫失天地机，此药变化不思议」。又曰：「莫辞得失，一志而修，还丹可冀」。兹岂设虚言而惑后世哉！道昨遇师旨，颇历岁月，实缘官小，家贫俸薄，俗事纷冗，食指稍众，荏苒至斯，未能措置。然而志不堕而心愈坚者，姑欲以待便风，终成其事耳。所有《火候一十九图》，并具于《参同契》下卷之末，兹不复录也。止将《攒簇周天火候图》、《金火相交生药图》二本，附于此经之末，以明龙虎之动静，证金木之玄功也。道曾于乙巳岁三月十八日误蒙今上皇帝宣见，问以修生养性之事，道谨用《注疏龙虎经》、《补注参同契》义理进对。躬承玉音，训以高义，从容移时，幸无疏虞，乃宿生千载之庆。继于当年四月中旬托承受官御药，叨沐宠光，以《注疏龙虎经》缮写修进讫。道疏远寒微，深不自揆，僣为注疏，罪不容逃，赖圣主不即斥逐，过蒙省览，道死且不朽矣。所有《补注参同契》章句颇多，注义稍广，不得同时投进，加之俸薄，乏力修写。瞻望宸极，无缘上达，颙颙之心，但切驰仰。后来颇有增损数字，谨别抄录，命工锓木，用传同志，或有见之者，不妨纵辔以先进也。或曰：「《古文龙虎上经》文奥理深，不可轻议。今公注疏文疏理浅，恐未必然」。即答之曰：道自童稚以来究心篇卷，曾无懈怠，于今五旬有六，又遇明师口诀，非不精研也。若将妄语以惑后人，昭昭上天，岂敢欺哉！