岁在柔兆执徐孟春壬寅，节斋观相赵公先生再镇吴门。报政之五月，以是日行乡饮于郡学。粤四月壬午，合乡射于学之圃，礼也。古卿大夫射必先行饮酒之礼，饮所以序长幼，射所以观德行欤。夫揖让而无所争，不中而不怨胜己，惟有德者能之。由其安行乎恭逊之节，习熟乎和顺之体者有素也。不然，血气之性能无争，物欲之情能无怨乎？故三揖三让昭其敬也，五豆六豆昭其等也，由是而贵贱明，隆杀辨，则以之备志体之正直，持弓矢而审固争且怨，何有哉？然则先饮后射，古人以此观德行而亦世教所关欤。吴故泰伯之国也，莫大于天下而让者三，其去揖升下饮之争远矣。厥后二千年间，忠信之教虽微，而礼逊之士不乏。我朝文正范公始建乡校，古道复振，尝自谓曰：「士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。被其教者宁复胜己为怨乎？先生憩棠阴于衮绣之乡，德爵无慊于范公，而政教有加于往昔。犹念风漓俗靡，浸不如古，思欲一变而还其初。谓学莫先于崇化，而道莫易于观乡，既咨郡博士四明林君潜，考经定式，备诸郡之弥文。复命幕属赵君孟宪、王君次丑联事合治，总庶务之靡密。前期舍菜于先圣先师，越夕会乡之耋老暨大夫士齿于饮所，先以撰礼延至宪使弘斋包公恢、庾使云岩洪公焘，而先生实主之，三行百拜，观德一新，且班教给费，命诸邑效行如郡庠，威仪盛美矣。林君曰：「古人射礼必继乡饮之后，盖有为也，可举一废一哉」！撤射亭而新之，俾衿佩游于斯，习于斯。无何，决拾既闲，正鹄命中，君曰：「可矣」。乃曰：「请莅射」。先生复为之集衣冠，合台府，旗旄戾止，立司马射人以节其进退之仪。雍雍于于，升降以叙，发彼有的，行同乎《宾筵》。舍矢既均，艺修乎《行苇》，先生喟然曰：「礼无古今欤，何转移习俗之易也！射可以观德，信矣」。遂大书二字以扁斯亭，银钩双揭，光彩蜚动，盖与吴学相为不朽也。噫！先生之化宏矣，士当何如哉！是必味绎志之义，乐采蘩之节，孝弟好礼，笃学称道，无愧于矍圃扬觯之言可也。他日试于天子之泽宫，而中者多、与者盛，岂有进爵益地为先生荣哉！当知士者民之表也，礼者化之枢也。昔文翁招弟子立学官，而蜀郡化于文；韩延寿命诸生执俎豆，而颍川化于礼。矧吴素号文物之邦，既辱贤师帅作成之，又得名师儒讲行之，目击心喻，俗其不古乎？尝谓世固有言政而不及化者，未有化行而政不修者也。先生下车以来，蠲敷籴以便民，录巨奸而戢吏，招兵而增备，核赋以宽征，政之大者无不修，此化之所以易行也。虽然，风动教化，用之乡人，用之邦国，一也，先生岂久私于乡校哉？挈斯世于三代之隆，特一乡饮射之推耳。先收先生作栋梁，指日事也，其次乃及桷与榱，广文二幕何逊焉。景齐吴人也，且受知师门，偶缀底班，弗获听政，役幸前庑。诸君有请，辄诵所闻以诏来者云。门生朝议大夫、军器少监、兼权金部郎官、兼资善堂直讲王景齐跋。