今天子蒙尘于野，亦为金银表段不敷数目，使金国藉口。公等为人臣子，岂不上念君父，速出尽纳于官。况金国攻破京城，幸其歛兵不下，当时若使纵兵大掠，则子女玉帛皆为所有。加之困在围城，以粮米为命，而金银表段不能食。若使迁延岁月，使城门不开，虽欲售之，亦无所用。今公等犹守既破之城，惜已弃之物，又何愚昧之甚！又况平日所为贵戚者，素无殊勋，止缘宠幸，世袭封爵。为官吏者亦有无材术，滥叨禄俸，倚官营私，恣行剋剥。为百姓者欺罔嗜利，竞较锥刀，以取丰富。反使贤能有在下之叹，善良受饥寒之苦。此天假金人取之，若不反自痛责，由贵及贱，各出所有，以己率众，大谢上天变咎，尚循故态，徒为文具，万一金国发怒，悔之何及！盖闻智者先事而虑，愿公等上念君父数见劳苦于外，而下全尔家属之命，转祸为福，轻财惜生，无自取戮。况今朝廷见行推赏，又许事定开门，各偿价值，公等亦不失利，何苦冒法而不将出耶？果尽数赴官，更无隐匿，至未敷数，文昌却愿以一身诣金国军前，以实告。万一不从，文昌当为公等论列利害，虽鼎镬不辞。望公等听之无忽。

汉高皇帝以布衣提三尺剑有天下，世祖光武出应图谶，起南阳之师，遂复帝业，皆拨乱之主也。用能开基西京，延祚四百年，二十有四君，推本而言，皆丰人也。丰有五代所建汉庙，殿分前后，规模精完，邑人因之，以至于今。后殿神位，赵隐、鲁元之类，且犹立像，而帝自孝、惠以降，讫于东汉，一无所见。虽当时设意鄙近，亦丰人之阙典也。丰人奉汉祠甚严，每以注意，久之未决。淄川韩侯博雅好古，宣和辛丑出宰丰邑，祗谒汉庙，睹后殿摧坏，慨然悯之。视事未几，有重修殿宇、尊奉神像之言，与邑人之意合焉。众闻而谋曰：「昔太上皇在关中，尝以丰为念。高帝万岁后，魂魄犹思沛。其后圣子神孙，相继而立，安知不归附其先于是祠哉？讵恝然不为崇奉之计，成夙昔之志，以享神之福耶」？于是将仕郎王之才筮日鸠工，鼎新革故，土木增丽，而殿亦告成。以九月三日奉安神坐，则迁旧像五位于前殿，而加彩绘焉。后殿则以太上皇、昭灵夫人居中，而列圣环置于四傍。有以武功创业者，有以文德守成者，衣冠严整，穆穆雍雍，使人望之肃然矣。神之联位也，二十四君如处乎一家；人之瞻仰也，四百馀年如睹乎一日。岁时赛祷，则休祥嘉瑞将骈集向应，以福我丰人矣。镂石而揭之，用以告后人。时宣和三年十月二日。