越之陈氏桂山义塾，初创于嘉泰癸亥，再辟于绍定辛卯。盖旧塾圮而不复葺，徙而新之，视昔愈壮。讲堂邃宏，斋序罗列，宾有次，职有□，藏息有舍，居处寝食，条理规模具州县学体。课试如月书法，师友讲习，有白鹿、丽泽书院，揭西山读书式，浙以东兹盛矣。丙午春，陈君雷介乐清邑大夫俞公美俾持垕主之，簪盍履满。秋孟撤席告分，陈君重聚散，刻石题名，用昭永久，使去而擢高科，登显仕，以气节事业名世者，于此石与有光焉，期待之意远矣。夫士生天地间，其名当与天地相终始，处友致君，庠序、庙廊一也。剑佩铿锵，切磨浸润，则端弁垂绅，雍容羽仪者也。订疑问难，辨析义理，精微毫发不少置，则立殿陛，与天子争是非相可否者也。以至权衡世变，臧否古今人物，上下千百年治乱兴亡之迹，则开物成务，进君子退小人，身佩天下之安危者也。乃今镂石之铭，其异曰铭常勒鼎，辉耀史册之名欤。峭绝之崖，万丈之薮，蛟龙蛰焉。及其鼓鳞甲，跃天池，震雷霹雳，风云霖雨，满□载形，是皆生意倏忽变化尔。陈君期待吾党盛心，所以自期待宜何如？嗟夫！天地以人为重也，鲁多儒，卫多君子，儒君子以鲁卫名耶，鲁卫以儒君子重耶？桂山义塾仿自石溪，昔文潞公、杜祁公、吕申公、韩康公来游，后皆为宋名臣，题名范文正、苏文忠，咸愿附于是，石溪之名重矣。其山川相望才六七里，遗垣故址，云烟蔽拥，灵响如昨，过而览者，肃容起敬，岂非人重其地乎？至今吾石溪以四相为重，四相之名著于天下后世，与天地相终始，以气节事业而重焉耳。若夫学之所以立，士之所以学，叙颠末，赞盛美，有《学记》、《旧题名序》可考，何敢赘？淳祐六年七月朔，迪功郎、新饶州学教王持垕记。

中兴驻跸吴会，嘉禾为三辅郡，土沃水深，而其俗庶地大人众而其事繁。乾兴盛时，已号难理，则今之所谓难，盖倍蓰于乾兴矣。吁，盍亦反求诸心乎？乾父坤母，同赋此形，同禀此性，虽贤愚易习，贵贱易分，而趋利避害、爱生恶死之心，未尝不同也。经曰：「若保赤子，心诚求之，虽不中不远矣」。赤子之身，父母之身也。饥渴痛痒，未能自言其意，乳哺拊摩，深体密察，切于真诚，非有所为而为之。故父母不能一息忘赤子，赤子不能一息离父母。其相依而生，相感而契，亦谓求之此心焉尔。为民父母，而以父母之心为心，民之怀之，犹赤子之心怀父母矣，夫何难理之有？自世变而趋下，赋役日重，狱讼日滋，民吏相仇，上下交急。长民者精神念虑专于簿书钱谷，弊弊焉日不暇给，综覈愈密，督趋愈苛。鞭笞之声在府庭，愁叹之声在田野，惟见其可薄可鄙，不见其可矜可爱。所为忠厚和平之福，隐然为根本深长计者，无馀味矣，抑岂其心之本然哉？此心苟存，私欲不累，恻隐流动，以天地万物为一体，四海之大即吾身也，况千里乎！夫如是，然后可以为民父母。持垕是以有感于太史成公，所以敬刻诸石，以事斯语。咸淳己巳三月朔日。