人心道心云者，尽性之谓也。性茍尽矣，命斯可至焉。可道常道云者，至命之谓也。性犹未尽，乌可至于命也？舍性命以求道而得之者，未之有也。性、命一也，有存灭者焉，有长生不灭者焉，有生死者焉，有长生不死者焉。存而灭，生而死，天下皆是也。人徒见其同而不见其异，故有讳言神仙者焉。神仙之在太空，自开辟以来则已有其人，而未见其名，暨乎黄老辈出，则人与名渐著矣。秦汉而降，则名愈彰而人愈难得矣。仆潜心于性命有日，幸天不爱道，得至人授之口诀，其言甚简，其事甚易，诚可立为。然非有大福德、大力量，则不能亟行之。私念电光易灭，石火难留，行止靡常，死生莫测，叹世人之笃好，受诳者之崇欺，指燕为鸾，目狐作骥，诋诃先圣，乖惑后来，勇违太上之科，忍怫至真之理，迷迷相汲，比比皆然。茍无言象之昭垂，深恐机椷之终泯，故敢不揣愚陋，谨依师传金丹轨则，述为至命之篇，传之私楮，以淑同志。曰安炉立鼎，曰火候法度，曰野战守城，曰沐浴脱胎，皆是明述而实道，观之者宜悉心焉。倘或因缘际会，而获朝闻之庆，质诸斯文，泮然冰释，怡然理顺，如执左契而收旧物，岂小补哉？鲒洲爰清子果斋王庆升吟鹤自序，时淳祐己酉孟秋三日壬申也。