每岁承务郎、小使臣及选人并等第推恩，至有赐出身，其次循资减年，或占射差遣，或不拘名次注官，推恩太优。

臣伏睹皇帝陛下好学不倦，圣敬日跻，左右讲读，必择天下端亮忠信之臣，务以道德，辅成圣性。若使邪伪险薄之人妄进奸言，以惑天听，臣恐为害不细。臣闻翰林学士兼侍读苏轼每当进读，未尝平易开释，必因所读文字，密藏意旨，以进奸说。闻轼言者无不震悚，所进汉唐事迹，多以人君杀戮臣下，及大臣不禀诏令，欲以擅行诛斩小臣等事为献。若此言者，殊非道德仁厚之术，岂可以上渎圣聪？轼之性识险薄，以至如是，轼之奸谋，则有所在。窃恐欲渐进邪说，大则离间陛下骨肉，小则疑贰陛下君臣。奸人在朝，为国大患，不即远逐，悔无及矣。原轼之心，自以素来诋谤先朝语言文字至多，今日乃欲谋为自完之谋，是以百端奸谲，欲惑天听。若此人者，岂宜久在朝廷？伏愿二圣深垂鉴照，特行诛窜，以谢天下。

〔贴黄〕轼之所进汉唐故实，诛斩杀戮等事，编录见存，皆可考验。

近者论奏翰林学士兼侍读苏轼，多以汉唐人君杀戮臣下，及大臣不奉法令，欲以擅行诛斩小臣等事上进，仍于讲筵读史书之际，怀挟私意，妄论政事，以渎圣聪，欲乞朝廷罢斥施行。至今未闻得意。伏望圣慈特赐睿旨，降出臣奏状付三省，取出讲筵编录，则苏轼所进汉唐事迹内照验见有上项杀戮诛斩等事，若非辅成人主仁厚德性之说，不合进献，即乞早赐斥逐。如臣所言不当，亦乞特行黜降。

〔贴黄〕轼为翰林学士，职在侍从，凡论政事，宜明上章疏，指陈是非。其在讲读，即非议论政事之所。今轼于体当上章疏而不上，于不当奏事之处而论奏，动违故常，必挟奸罔。伏愿详察，早赐罢斥，以杜微渐。

近论列知郓州蒲宗孟非法用刑等事，未蒙施行，望体量黜责。

月朔四孟腊飨太庙及奏告诸室，群官执事循奉典礼，殚竭精恪，惟恐不严。其在交接神明之际，先则祼地，次则献爵，皆献官恭行之事。而瓒之实郁鬯，爵之实齐酒，今皆遣有司酌之。又以入于室，献官始受而祼献。且有司贱隶，安得亵近祼献之实，交于堂室之间。按《开元礼》，郁鬯醴齐惟亲祠，侍中赞酌之；遣官行事，则太尉亲酌之。《开宝礼》亦然，未闻一委之有司也。伏望诏礼官博士讨论故事，举酌酒奉爵之仪，称严祀钦奉之意。及四郊坛及诸祠酌酒奉爵礼文皆乞修定。