窃见孟夏荐飨太庙，分割羊豕供给俎实，太庙帝后十八位，共用羊豕四，刲割之次，大小不均。臣因问有司：「去年升祔章献、章懿皇后入真宗室，今奉慈庙只章惠皇后一室，其牲有无曾随二后神主入庙添备荐享，奉慈元定牲数，有无减省」？对臣云：「自二后升入太庙，不曾分牲。以章惠一室，至今用羊豕共四。盖奉慈庙本系大祀，羊豕以四为例，二后升祔，无例添牲。国朝真宗皇帝在御日，升祔元德皇后入太宗皇帝室，不曾添牲」。臣又诘之：「分割牲体大小不均，必须减祖宗荐俎之牲，以均后主之俎」。答云：「自来太庙荐享，帝主有牲俎，后主无牲俎，惟牙盘熟馔则备焉」。臣谨案《礼经》，天子七庙，所荐之牲惟言牛羊豕三牲，增之与减，素无定数。若言大祀须共用羊豕四，则今之享昊天上帝并五方帝，乃是最大之祀，有并太牢共用三牲处，有只用二羊二豕处。自章献、章懿上仙之后，方立奉慈庙，并章惠共三后神主。当时陛下以孝思罔极，追感章懿，不逮天下之养，而章献尝辅临朝政，章惠久资保育，遂立奉慈庙以备四时孝享。故神主之前，咸荐特体，登于俎食，以备血食之荐。今既升祔真庙，而血食之荐不备，深所未安。熟荐虽具，牲体尚缺，安知神道不以血食为先也？且元德皇后升祔入太宗皇帝室，不曾添牲，此盖事近而迹殊。元德皇后在真宗朝升祔，国朝首创兹礼，有司失举，虽不添牲，事未章灼，故士大夫国朝閒不得议其可否。今奉慈庙时享久设牲俎，一旦升祔，册命礼仪无不严整。祭器之中，牲俎不备，人之常情皆云不便，况神德昭监乎！惟章惠一室用二羊二豕，未知荐俎之设复何多也，夫礼不从天降，不从地出，在人情而已。奉慈一室之享，有牲一十六段，太庙七室，其数亦同，是轻重多少不等如此。臣又闻建隆已前太庙荐享，亦尝用三羊三豕，自后有司议而减之。今者添牲，于礼妨碍。则乞下臣章，付礼官议定可否。