救荒之政，其来尚矣。散利之说，载诸《周官》书，而劝分之说，见夫《左氏传》，故后世论救赈之术者，必以二说为称首。推而行之，亦不为无补于事。然而岁一不登，饥民嗷嗷，张目待哺，欲以升勺圭撮之粟，以实其枵然隐雷之腹，虽竭庾殚囷，家至户到，固足以延须臾之活，不识将何以继之？是皆徇虚文而行小惠，非知夫散利劝分之有本原者也。自非有忧民体国之心，仁足以康济，智足以经理，明事之几，达政之理者，未易与此。岁在乙未，江东之歉亦一大厄会，而建康为尤甚。枢密刘公适当阃寄，公以恺悌之仁，疏通之智，前民之未饥，请求救荒之政。公意若曰：「留都重地，兵民繁夥，非他郡比。若人人而饲之，旦旦而抚之，非惟势有所不可，而力亦有所不给。吾非不能徇虚文以应有司之故事，行小惠以沽一时之虚名。今去熟尚远，而廪粟有限，一有不继，则饥而死者何异推而纳之沟中？甚非所以为人刍牧之本意。惟当夙夜疚心，审其弊之所由，终不求一切之近功，而图十全之效于久且远之地，俾无一夫之失所，然后足以塞吾之责」。于是惧农民之失业，则请蠲其租赋，至于随苗杂折之类，并行倚放，又从而振贷之。虑兵饷之乏绝，则请拨借那兑，以充籴本，而广为储歭之计。欲商贩之阜通，则请严诸郡遏籴之禁；恐谷价腾踊，则请罢沿江征赋之苛。圣天子方轸忧顾，悉从其请。公既举其大纲，乃委官置局，以董夫细务。至于检视灾伤，必责之以官吏亲行，而后分数得实；根括饥贫，必责之以乡隅委保，而后户口无滥。分遣讥察，问事以历，而县道莫不尽心；广置粜场，依时给散，而村疃莫不获济。委僧行以监视，而吏不得肆其欺；雇夫力以般运，而民不知其扰。科条节目，各有端绪，纤悉委曲，举当事情。况本之以诚意，辅之以赏罚，人皆趋事赴功，令行禁止。由是官无妄费，民被实惠，虽水旱至期，曾不为害，卒于盗贼不作，疫疠不兴。明年宿麦既秋，民皆安业如故。老稚驩呼，举手加额曰：「微府公，吾其委弃道路久矣。今也赋租既蠲，吏迹不及其门，谷贱物平，虽丰稔之岁，殆无异也。化愁叹为讴吟，变凶荒为乐土，府公之德大矣」。居仁目睹成效，因求公所行之政，已试之法，其本末先后，自有次第，裒而成帙，名曰《江东救荒录》。盖公之仁政，不但私于一路，可以示夫天下；公之成法，不独行之一时，可以传诸后世。将与夫散利劝分之说，表里为用于无穷，以资治世不虞之备，不其韪欤？虽然，是书也特其梗概尔，公之所以绥之斯来而动之斯和者，又岂此之所能尽？惟有志于忧民者，即其书以溯公之心，亦或庶几焉。门人王居仁敬书于后。