中条之山自蒲距陕，东西相接踰二百里。其巉然而秀、耸然而异者，曰方山，曰五老峰，曰天柱峰。其佛宫之盛者曰栖岩，曰万固，曰灵峰，曰延祚，曰柏梯。俱占中条之胜，而属蒲阪之界。自隋唐已来，世有高僧继处于其间，故远近信向，经营塔庙，崇基隆构，壮丽奇伟，雄冠于一方。静林谷者亦条山之界，而蒲之旧地也，中有古寺，载于图经。唐乾宁中，锡以「妙觉」之号。汉乾祐初，始属于解。至本朝太平兴国二年，易以今名。历岁浸久，颓垣坏屋，莫之能兴。庆历中，有僧号普真者云游至此，徘徊周览，爱其山川之秀，可以为住锡之地。乃营庵于其侧，乡人知其笃行，相与出力，崇起殿阁，创修砖塔。继而得绛僧文玉者，与普真同其志，愿誓栖隐于斯地。其徒从之者众，乃度地之势，以广一寺之基，日修月葺，讲论有堂，燕息有室。于是二人复相谓曰：「夫浮屠氏之道，以宽容泛爱为心，而不可以有偏系之拘。其于吾之侪类也，当来则受之而不可拒也」。乃请于官，乞敷奏以「十方」为名，朝廷从之。至是岁时设斋大会，环千里之内外，衣冠士女，云集辐凑，其盛遂与栖岩、万固之类相埒，而为解地之盛游。历三十年，而正殿独阙，有沙门洪济者继为主僧，慨然欲以建立为意，乃告于有力者。郡人试将作监主簿娄应，夙植善根，素崇像教，与济相善，因告之以无他求，应当独力以办，遂聚材鸠工，以筑以构。暨始成，乃刻卢舍那像以中居之，而两边之庑、护崖之舍，与夫四壁丹青之事，及栋宇藻绘之功，俱未之毕，而洪济化去，娄君继卒。其子绶念先人之志，遵释氏之教，欲广修功德以荐，乃告于主僧元杲，乞继而成之。增广廊庑至七十馀间，凡用工前后踰十年，其费几二万缗，一出于娄氏。至是，一殿之饰，左右上下粲然，罔不完矣。观其四隅角立，巨栋下临，窗牖相鲜，门栏竞爽，虽参差不齐，而高低交映，尽绳墨之巧，穷丹漆之工，使游览之者如入于兜率之中、清都之上。焕其炳兮，溢群目也；雕且峻兮，骇众心也。信哉，非佛之有大威德，孰能使人必信若是哉！噫，佛法入于中国，千有馀年，盛于晋魏梁陈之间，而民之所以奔趋归仰之不暇者，以其徒能笃行其教于民，以谓顺之则或生天界，逆之则或堕地狱，故斯民悦服而信深，以至罄室之财以舍之而不吝，杀己之身以奉之而弗辞。则凡吾之所谓天之祸福，神之吉凶，一皆出于其徒而已，则佛之徒唱其教，亦大矣。若夫梵宇之兴废，亦系其所主之人如何尔。则是寺也，非普真、文玉经始于其前，而洪济、元杲善承于其后，俱有大信行，足以感动于人，则孰能使人竭诚尽力以增修善完若是其盛哉！予嘉前后主僧得其人，其所以用心如此，又叹娄氏父子相承之若彼，因述此寺肇兴之迹，而论佛法入于中国之盛而详言之。若夫卢舍那佛之事，则载于释典，而其徒皆能道之，此予所以不纪也。然《春秋》之法，所作必书者，所以志是非也，而后之为文者凡举事必皆有记，则记亦从来尚矣。乃因其请，而为之志其岁月，以告后人云尔。元祐三年十二月初一日癸酉朔记。陕州阌乡县主簿南熙立石。朝散郎、通判解州军州兼管内劝农及提举两池盐场公事、护军、赐绯鱼袋盖瑜。朝请郎、知解州军州兼管内劝农及提举两池盐场公事，上轻车都尉、借紫陈安寿。焦元吉刻。