今天下大势如江河之决，日趋日下而不可挽。其始也，󲦤绅之论莫不交口诵咏，谓太平之期可蹻足而待也。未几，则以治乱安危之制为言矣。又未几，则置治安不言而直以危乱言矣。又未几，则置危乱不言，而直以亡言矣。呜呼！以亡为言，犹知有亡也，今也置亡而不言矣。人主之患，莫大乎处危亡而不知；人臣之罪，莫大乎知危亡而不言。陛下亲政，五年于兹，盛德大业未能著见于天下而招天下之谤议者，何其藉藉而未已也！议逸欲之害德，则天下将以陛下为商纣、周幽之人主；议戚宦近习之挠政，则天下将以朝廷为恭、显、许、史、武、韦、仇、鱼之朝廷；议奸俦佞朋之误国，则天下又将为汉党锢、元祐党籍之君子。数者皆犯前古危亡之辙迹，忠臣恳恻而言之，志士愤激而和之。陛下虽日御治朝，日亲儒者，日修辞饰色，而终莫能弭天下之议。言者执之而不肯置，听者厌之而不惮烦，于是厌转而为疑，疑增而为忿，忿极而为愎，则罪言黜谏之意，藏伏于陛下之胸中，而凡迕己者皆可逐之人矣。彼中人之性，利害不出于一身，莫不破厓绝角以阿陛下之所好。其稍畏名义者，则包羞闵默而有跋前疐后之忧；若其无所顾恋者，则皆攘袂远引，不愿立于王之朝矣。陛下试反于身而自省曰：「吾之制行，得无有屋漏在上，知之在下者乎」？徒见嬖昵之多，选择未已，排当之声，时有流闻，则谓精神之内守、血气之顺轨，未可也。陛下又试于宫阃之内而加省曰：「凡吾之左右近属，得无有因微而入，缘形而出，意所狎信不复猜觉者乎」？徒见内降干请，数至有司，里言除臣，每实人口，则谓浸润之不行，邪径之已塞，未可也。陛下又试于朝廷政事之间而三省曰：「凡吾之诸臣，得无有谗说殄行，震惊朕师，恶直丑正，侧言败度者乎」？徒见刚方峭直之士，昔者所进，今不知其亡，柔佞阘茸之徒，适从何来，而遽集于斯也。则谓举国皆忠臣，圣朝无阙事，未可也。夫以陛下之好恶用舍，无非有招致人言之道。及人言之来，又复推而不受，不知平日之际遇信任者，肯为陛下分此谤乎？无也。陛下诚能布所失于天下，而不必曲为之回护。凡人言之所不贷者，一朝赫然而尽去之，务使蠹根悉拔，孽种不留，如日月之更，如风雨之迅，则天下之谤，不攻而自息矣。陛下何惮何疑而不为此哉！

照得虞艾存日，娶陈氏，得妻家摽拨田一百二十种，与之随嫁。不幸陈氏与虞艾相继物故，乃父虞县丞不能为之立后，致陈佐有词于官。谯运使判令立嗣，虞丞方议以族中虞升夫之子虞继，为虞艾后。此虞丞之初心，已为不善。虞继既立之后，虞丞若念其子亡殁，则当以亲孙爱之，抚育教养，使之有所成立，可也。顾以一宠妾离间之故，爱憎遽分，意复中悔。于是以收养遗弃为名，而阴为遣逐养子之计，此虞丞设心益不善矣。原虞继之立，非虞丞之本心，特其子虞艾得妻随嫁之田，身没而业无所归，既为陈佐所讼，患得患失之心，日切于中，且准谯运使之判，姑为此以解目前之纷纷耳。然不思虞继系本宗昭穆相当之子，幸而立之，可以为其子后，虞继既无显过，安可切切然以去之？彼虞继者，果何自而立哉？三岁收养，在法虽有明条，然世人果能收养于遗弃之中者，鲜矣。其阴谋妆奁，扶合指證，类皆出于私心者，十盖八九。虞继之立，恐亦如此。详其本县出给所立虞继公据，但言此，则虞继本无恙。及陈佐兴词，虞丞出官分析，却乃供称虞继已死，而后立虞锥，何前后之自相矛盾邪？且虞继之立，盖因虞艾死后，谯运使因陈佐之词，责令立继，而后虞继始立。今据公据内乃谓虞艾死，虞继已不归家持丧，则不孝之罪重，而后虞锥可得而立。虞继分还阿张与李学礼母子同共掌管。候李学礼将来如有两子，令将一子以继学文之后。如亦无子，则听阿张区处。李学礼放。

郡斋近刊《朱文公校定昌黎集》，附以考异，而音辩则旧所刊也。初读者未免求之音辩，质诸校本，既字不尽同，且音讹事多缺。此书有集注，有补注，有辩證，有全解，音通句释，引物连类，虽若加详，而于本文间亦牴牾，余颇病之。今悉从校本更定音训，因旁摭诸家注解，效本文用事者枚举而记，其凡有未备，则访诸士友博权此书者，并记之。意其阙逸尚多也。昔黄太史有云：「杜诗韩文，无一字无来处」。窃谓必尽所云，而后可读二文公之书。过不自料，附所尝记录于逐卷之左，而空其下方，以待来者窜释，冀更相缉续，于音辩或有补云。宝庆三年季夏既望，承议郎、特添差通判南剑州军州兼管内劝农事王伯大谨书。