一再命以为州，咸无善状；六百石以察部，误拜渥恩。身惭安便之为优，众谓甄升之独异。乾坤德大，毫发命轻。窃惟敛散之微权，莫重常平之使者。山泽之利以裕国，仓庾之储均于民。惟源流本末之阜通，则上下有无之兼足，岂特欲九年之益蓄，亦戒夫一孔之不遗。恪持经常，当辨取予。至于民情休戚之本，吏治否臧之分，事毋壅于上闻，泽乃周于下布。求称厥职，盖难其人。如臣赣愚，殖学荒浅。谓其常更中外之职，有志斯民；尚可俾乘轺传之驰，往承休德。庶以异时，布宣宽大之意；而为今日，激扬清浊之公。曾下下之考而未书，乃皇皇者华而遽遣，就临所部，实宠其行。伏遇陛下器使群工，鉴观庶物。与我共理，倘田里有庶民之安；惟尔之能，则命秩示列城之劝。博求肤使，下及孤踪。臣敢不尊其所闻，期于不负。无政事则财用不足，肯用空言；或登揽有澄清之风，当希前哲。力殚素学，仰答殊知。

京城内外，时蒙朝廷赈恤，说友试尹将两载，殊愧未能推广德意。所有九县咸淳六年畸零税绢，除及尺以下者，已准明堂赦文蠲放，其四五等一尺以上者，本府更与代输一次。九县共管绢一十四万六千五百七十一丈有奇，纽计价钱十八界会子四十三万四千四百八十贯有奇。

照得咸淳六年九县四五等户畸零夏税，说友预于去冬已行代输。今刷具九县六年秋苗，除米不及升者，已准明堂赦文蠲放外，其升已上至一斗以下者，本府并与预行代纳。九县共管米八千八百一石有奇，纽计价钱十八界会子二十六万九千五百五十贯有奇。

说友非才，试尹比及三年，殊愧无补于民，盍与少宽其力。所有咸淳七年四五等户夏税畸零，更与预行代输一次。九县计钱四十六万七千六百四十贯有奇。

浙西提举司申，照会说友蒙恩守吴，惧无补报。窃见先贤文正范公，本郡人也，道德文章，功名事业，载在国史，实为我朝第一流人物。身没之后，近二百年，凡公过化之地，无不尸而祝之，独本府未有专祠，附庸学宫而已。其于崇祀励贤，见谓缺典，郡虽窘乏，而事关风化，曷敢弗力。乃卜范氏义庄之东义宅隙土，鸠工度材，为屋六十楹，以奉公祠。仍拨没官田土，拘收租米，充春秋二祀之费。其祠密迩学道书院，春秋二祀，太守率其属亲涖，及遇月朔，则山长率诸生往拜焉。先择公之后贤者一人为掌祠，若郡计稍舒，别图收教其子弟，并以附于书院。已涓九月十一日立木，候成舍采奉安外，所合具申朝省照会，仍乞劄下本府照应。伏候指挥。

恭维圣宋受命，奄甸万方，大明中天，爝燐自息。乃太平兴国三年，吴越以其地归我职方氏，是岁杭始置守丞，建炎升府，遂为行在所。按古志，杭旧属会稽，禹于此舍航而陆，故名。恭闻光尧大驾初临，登郡治，中和尝作为歌诗，慨怀夏后氏之烈，圣心旷数千百载而神交，固有几乎禹迹之外，其亦见夫流风遗俗，得过化之所存而有感焉耳。尝试观之，有车船橇檋之迹，故其人至于今忠以勤；有苗山封爵功德之会，故其人至于今劝于为善；有织贝橘柚之贡，故其人至于今知尊君而爱亲。钱氏生长其间，性习自然，国三世四王，而终不失其臣节。迨宋之兴也，深察夫人心归德之天，如川斯赴，莫之能止，则一旦决然舍去其固有之业，以委命于朝，忠懿诚忠矣。抑杭之人何莫非忠懿？天地之间，燥湿风云，万物一气，杭独为天下先者，以先王声教之所渐者远，知帝王正统所在焉故也。自国家视之，如在甸服，率选公卿大臣宠绥之，岂徒以地大故，要必有所甚重者！湛恩醲化，涵浸滋久，益固结而不可解。南渡艰难之际，旄倪提携，左箪右壶，牛酒相属于道，顿首六虬之下，如见父母，誓有殒无贰，虽屡更大震撼而莫之变，迄用永我命于兹新邑。迹是三百年间，杭之有功于国家也甚大，而祖宗之有德于杭亦深矣。开庆群小误国，召戎一时，谋臣或倡异议，几摇根本，赖先皇帝蔽自上志，独倚今太傅辨章国公，外顿八纮，内维九鼎，宗庙社稷之灵恃以妥宁，卒之披攘蒙雾，再奠宇宙，至今八街九陌，歌鼓四时，往往相与咨欷，不图复见今日。呜呼！我理宗有德于杭也，不又大欤！杭之福，诸夏之福也！肆皇上克笃前烈，宅中图大，不以愚臣为不肖，命殿是邦。幸遇朝廷治平，年谷屡登，浩穰之府，化为简净，因得以盖其疵秕。暇日视故府，阅郡乘，或病其漏且舛，乃葺而正之，增而益之，凡为图、为表、为志、总百卷，而冠以行在所录，尊王室也。既成，上之天府，以备政教之万一焉。《禹贡》称「冀州既载」，释者谓以贡赋役事载之书，其于天子所自治之国谨重固如此，九州攸同，言归旧京，圣子神孙，尚克念我光尧怀禹之遗志云。中奉大夫、权户部尚书、兼详定敕令官、兼知临安军府事、兼管内劝农使、两浙西路安抚使、马步军都总管、兼点检行在赡军激赏酒库所、缙云县开国男、食邑三百户潜说友谨序。

绍熙经界，距淳熙未久，图籍已多散失，且尝诏漕臣督州县补葺之，则自淳熙至今日，其弊又可知已。豪右诡名规避，奸胥舞文变易，赋额销蚀，岂惟严陵哉！宝祐戊午，版曹始用旧额徵诸郡，太守告院谢公谂于众曰：「有土此有财，固也。泛以旧额责之县，则产去税存者，其奚堪！毋已，则按经界之旧，而修明之乎」？亟闻于上，玉音俞之。说友学制附庸，奉行唯谨，遂询佥谋，宾乡望，严选任，曾不期月，而九乡二十一都各以其籍来上。乃视乡分广狭，计物力多寡，裁其溢而覈其亏，因其轻而革其重，不底于均不止，于是旧额无损，新征顿轻，义役成规，藉以息民词，科买均配，藉以应上命。宿奸老蠹既为之风洒雪涤，而数十年之苦于白输者，脱然如沉疴去体。圣君贤太守之赐，不其大哉！既成，父老请以等则锓诸梓，俾勿坏，用略叙其梗概。朱文公曰：「三十年一番经界方好」。至哉言乎！润泽而推广之，尚有望于来者。开庆己未良月既望，宣教郎、特差知严州建德县主管劝农事兼军政潜说友序。

臣说友恭惟皇帝陛下昭受上帝命，子育兆姓，克绥厥猷。乃临御之六年，春王正月，京师以狱空闻，凡厥旄倪，蹈咏仁圣，咸曰好生德洽，兹用不犯于有司，自时中乂，以及于万邦，自今以始，至于千万岁。皇乎懿哉！天以阳长，养万物之道也。臣幸得待罪尹正，宣鬯皇风，治朝清明，上备响荅，蒙赖休泽，仅获逭于放纷，而何力之有？玺书于焕，嘉匪其能，大惧不克胜荷，以陨越于下。臣愚窃以为圣德之盛，虽不自居，至忱之著，有不可掩。若昔《周书》《立政》一篇，始陈庶言庶狱庶谨，而终独曰勿误庶狱，重之至也。厥后迄至囹圄空虚，则亦惟成王之德，与周公之功，有司牧夫奚与焉。矧周告太平，适当今日，而其效丕应若此，作周匹休，于斯为盛。臣何幸，身亲见之。若夫明道开封之治，臣于琳何能为役。敢不夙夜祗若休命，且载诸不朽，以告来者曰：「兹惟圣天子措刑第一诏」。

说友恭惟国家以小民受天永命，务滋以殖。乃者熙事告成，诏勿收明年下下赋，恩至渥也。说友幸得亲承圣化，深惟京师诸夏根本，思有以广宣德意，乃会所裁缩，窃效述古代输万分一焉。夫潴蓄者，得以私溉其所艺，岂人之功，天之泽也。上践祚以来，敕吏毋多赋以为献，而冀州不贡，蒙惠尤大。上赖宫府一，朝廷清，因得以遂其节爱；不然者，犹惧不给命，而民于何有。盍识诸，以昭怀保之仁。

臣说友恭惟皇帝陛下祗承先帝休德，数敕有司，务行宽大而禁苛暴，以为中都官狱，天下圭表，庶乎屡空，则犹有成康之遗风焉。在《易·旅》受之以《巽》，且上顺道而下顺命，《巽》之象也，《旅》明谨不留，盖率繇此。而臣禀卬大和，莫克宣究，不自意期年之内，申命重嘉宠之实，非鄙臣所能堪称。抑臣伏读明诏，及于勿误庶狱之旨，若稽周公诸书，此最后作。夫不有《洛诰》，焉有《立政》。继自今长我王国，至于万年，永保民盛哉铄乎！越不可载已。

臣说友恭惟皇帝陛下仁洽道丰，克肖天祖宗之德，乃月正元日，皇极之敷言，用训于郡邑长吏，钦恤一意，尤恳恳焉。臣属典京师，实倡万国，大惧亡以称塞上命。窃惟古者四郊之狱，王令三公会其问。汉三辅辞讼者率至公府。方今乾坤轩豁，民气无所湫底，黄屋清问，上台听成，咸庶中正，放之四海而准。臣幸得亲承圣化，谨厥攸司，戒百石吏，毋敢妄系留人，于是圄告空如昔岁。先民有言曰：此上德所格，非尹之功。臣独何人，荐被褒宠。夫廉平循吏之懿也，抑亦臣子之职分也。窃窥诏旨，或者托是以风于有位，若先帝训廉谨刑之意云尔。敬刻之琬琰，永配二铭，以彰谟烈之盛，庶其夙夜祗命无斁。

臣说友洪惟我国家自景定中兴以来，议佐百姓，务先京师，于是弛关讥以通商，发公租以平籴，易敝楮以无损厥售。至于日用靡密，恩斯勤斯，若保赤子。是以根本安固，泽流四方。臣于兹时，与被丰美，长民孔易。间者河井堤梁之役暨他废当举者，公朝犹惧其或用民力，则命斥县官钱以相其成。夫职币者，宜振其馀财，而乃益之。臣因得储用之阞，以缓其二，俾氓克有缕粟，则亦惟吾君之贶，臣何力之有焉！敢诵圣仁，永告来者。

恭惟皇帝陛下至德溥大，与天同流，先春而后秋，笃近而举远。古者六乡之狱在，国中乡士，旬而职听于朝，昭其重也。然其治迄至囹圄空虚，则以先王之教，仁渐义摩，又有师保万民者为之乡老，使之日迁善远罪而不知，始自邦国，达于都鄙，若司徒所施，特教之粗焉者尔。今明辟哲辅，比隆成周，而宣究非材，适逢盛际，用能于三年之间，四以无系留告，亦惟化成习美之效。至圣不居，推之臣下，辄加赐奎画以劳之。臣狎被宠恩，大惧弗克胜荷，敢因诏旨，稽诸《周官》，推本措刑之盛，使天下知风之自云。

臣恭惟皇帝陛下茂德上仁，洽于烝庶，诏书数下，犹惧吏不究宣，乃作为《宝训》，猷告尔大都小伯，是牧是字，钦厥攸司，亦既垂日星而流风霆矣。天道至教，变化无穷，且制二铭，以申巽命。训书也，铭诗也，诗感发情性，入人也深，风化莫近焉。元老大臣务在辅善，义扬德音，表请布之天下，制曰可。臣愚幸获以牧夫躬被宸贶，拜手恭诵。大哉王言，一哉王心，有取先正《西铭》之旨，夫厚其同胞，以事其父母，宗子之懿，家相之良也。越我臣仆奔奏，奈何弗敬。矧周公述三宅之事，谆复致意于牧，而曰协于厥邑，用丕式四方，对扬休命，宜自臣始。臣敢不夙夜祗服厥铭，刻在丹府，其永无泐，琬琰云乎哉！

太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓不朽。此三者，春秋鲁穆叔答范宣子不朽之说也。亦尝因不朽之义，而溯古人之所自立者乎？《易》曰：「立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义」。人之所以与天地并而为三者，以其能立于仁义故也。天之立不根乎阴阳，则职覆若为而不息；地之立不因乎刚柔，则职载若为而无疆；人之立不本乎仁义，则盛德至善若为而民不能忘。何则？德以仁义而立，则德为纯德；功以仁义而立，则功为宗功；言以仁义而立，则言为格言。固未有无所立而能不朽者，亦未有外仁义而能卓然有立者。是故本诸身，徵诸庶民，建诸天地而不悖者，仁义而已矣，富贵利达不与焉。夫子曰：「君子疾没世而名不称」。岂教人以好名哉？谓其不知所以立，而无善之可称耳。君子而能立万世不可忘之德业，则天下自有万世不能忘之人心。夫舜以孝，禹以功，皋陶以谟，皆非有意于立，而自能立者，其仁至义尽，弗可尚矣。后世夷之清，惠之和，管仲之一正天下，史佚周任之有言，亦皆随其所立，传于来世。彼晋、楚之富，赵、孟之贵，非不自视哆然也，往往于荣华之飘风，不踰踵而已为埃尘矣。曾子曰：「彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义」。夫仁义理也，万形皆有敝，惟理独不朽。宣子乃以世禄为不朽，不知物之至易朽者，莫世禄若也。故穆叔之对，以立德为上，立功次之，立言又次之，且證之曰：「臧文仲既没矣，其言立」。由是观之，则德也，功也，言也，苟立其一，亦可不朽，而况三者俱立，有如文正范公者乎！公生我朝盛时，实钟天地间气，光明俊伟，二三百年后，犹使人竦然起敬，况当时乎！考亭朱子论本朝人物，或叹其初，或议其后，独于公而称其杰出之才。夫才而谓之杰出，则必有参天地之化，关盛衰之运者矣。盖公之于仁义，如饥渴之于饮食，须臾不置，其见于修身、齐家、处宗族、待闾里、居官行事、爱民利物浩如也，此非昔人所谓道大德具者乎！我是以知公之德之立，皆仁义之所充拓。陈宫壸之戒，弭朝廷之忧，腹中甲兵，西贼破胆，而天章一疏，实将振起我宋一代之治。若使尽见施行，则后来者无所用其纷更，而国家蒙福，莫之与京矣。此非韩公所谓大忠伟节者乎！我是以知公之功之立，皆仁义之所成就。公在天圣中遗宰相书，无虑万言，经济规模，大抵略见。其后为牧守，为将帅，为执政，平生所为，无出此书者，言之必可行也，高文大册，小篇短章，靡不粹然一出于正。此非苏子所谓有德有言者哉！我是以知公之言之立，皆仁义之布濩流衍。天地付公以不群之资，而公能自立其于天地，相为不朽之事，而富贵利达，固不足为公轻重也。嗟夫！孰不为德，而立德难，若存若亡，德乌乎立？孰不为功，而立功难，倏成倏隳，功乌乎立？孰不为言，而立言难，可无可有，言乌乎立？惟立始能不朽，惟不朽始可言立。若公则言非徒言，而功皆酬其言；功非徒功，而功皆本于德。无他，仁义以为之主也。德立则功与言俱立矣，是又合穆叔之所谓三者而一之，此之谓不朽，信乎其不朽也！彼皇皇汲汲于富贵利达，而不知可大可小者之为何事，卒于下同众人泯灭以尽者何可胜纪！其视公之所立，果何如哉！凡公宦辙所至，皆祠而奉之。吴，父母国也，乃无专祠，以慰里人不朽之思。说友景行高风久矣，滥兹分牧，亦且踰期，始克肇新斯堂，俨设公像，以补此邦之缺典。是役也，上而朝廷，中而士大夫，下而闾巷之髦倪，莫不谓然。然则公之所以深服乎人心，而莫间于今古者，无他，就仁义上立脚，做了天地间第一等人而已。做好官易，做好事难，谁谓华能胜实哉！敢因穆叔不朽之说，试从诸君评之，庶相与勉乎其大者，无务为其速朽耳！