君心敬肆之分，实上天喜怒之由。一念之敬，上帝临汝，祥风庆云所从出也；一念之肆，上帝震怒，妖浸阴沴所从生也。

臣闻任天下之大，立心不可不公；守天下之重，持心不可不敬。陛下膺皇天之眷命，受祖宗之宝图，则不当怀私恩；为天下共主，为亿兆寄命，则不当隆私亲；大臣迩臣，服休服采，皆陛下所倚仗也，则不当信私人；三省、密院者，陛下之朝廷，发号布政所从出也，则不当有私令；四海九州，土宇昄章，皆陛下之仓廪府库也，则不当殖私财。陛下于皇天祖宗之德弗永念，而报答私恩；于群黎百姓之疾苦弗深恤，而富贵私亲；公卿在廷，其信任不若近习之笃；中书造命，其除行不若内批之专：则陛下之立心，既未能尽合乎天下之公矣。往者陛下上畏天戒，下恤人言，内则拘制于权臣，外则恐怯于彊敌，敬心既不敢尽弛，则私意亦未得尽行。比年以来，天戒人言既以玩熟，而贪浊柄国，黩货无厌，彼既将恣行其私，则不得不纵陛下之所欲为。于是前日之敬畏尽忘，而一念之私始四出而不可禦矣。姑以近事迹之：定策之碑，忽从中出，乡未欲亲其文也；贵戚子弟，参错中外，乡不如是之放也；土木之祸，展转流毒，讼牒细故，胥吏贱人皆得籍群珰之势，彻清都之邃，乡不如是之炽也；御笔之出，上则废朝令，下则侵有司，乡不如是之多也；贿赂之通，书致之操，乡不如是其章也。故凡陛下之所以未能任大守重，而至于召怨宿祸者，始于立心之未公，成于持心之不敬，私以为主，而肆以行之。此所以感动天地，而水火之灾捷出于数月之内也。陛下得不亟为治乱持危之计，而可复以常日玩易之心处之乎！

太祖之天下坏其半者，蔡京、王黼也。高宗之天下坏其半者，郑清之也。苟有志焉，则其纪纲必先正，其根本必先彊，其藩篱必先固。夫然后心广体胖，泮涣而优游，其乐无极矣。舍此不务，而徒以九重之深、一笑之适以为乐。乐极而思之，吾有朝廷而不能治也，吾有黎民而无与保之也，起视四境，而外侮又至矣。虽有郑、卫之音，燕、赵之色，建章之丽，琼林之积，亦独何乐哉！

今日扶危救乱无复他策，在乎人主清心无欲，尽用天下之财力以治兵；大臣公心无我，尽用天下之人才以彊本，庶几尚有以亡为存之理耳。

愿陛下端本澄源，虚己尽下，恢大公之道，开不讳之门，使朝廷之上，光明洞达，而无邪孽之根以挠其正；四海之内，欢欣交通，而无怨戾之气以奸其和。臣之忠爱，莫切于此。

比年董宋臣声焰薰灼，其力能去台谏，排大臣，结连凶渠，恶德参会，以致兵戈相寻之祸。陛下灼见其故，斥而远之，臣意其影灭而迹绝矣。岂料夫阴消而再凝，冰解而骤合，既得自便，即图复用，以其罪戾之馀，一旦复使之出入壸奥之中，给事宗庙之内，此其重干神人之怒，再基祸乱之源，上下皇惑，大小切齿。而陛下方为之辨明，大臣方与之和解，臣窃重伤此过计也。自古小人复出，其害必惨，将逞其愤怨，啸其俦伍，颠倒宇宙，陛下之威神有时而不得以自行，甚可畏也。

愿陛下持一敬心以正百度，则追养继孝，所以报先帝者，必益致其隆；先意承志，所以事太母者，必益致其谨。其爱身也，必不以物欲挠其和平；其正家也，必不以私昵隳其法度。政事必出于朝廷，而预防于多门；人才必由于明扬，而深杜于邪径。

文章之精绝者，一代不数人，而一人不数篇。余自《春秋传》讫欧、苏氏，拔其尤得七十有九首，盖千载之英华萃矣。时同子弟朋友吟讽之，善哉！今而后有过予陋巷而闻轩县者，必是编也夫！淳祐壬寅春，东涧书。

陶公诗精深高妙，测之愈远，不可漫观也。不事异代之节，与子房五世相韩之义同，既不为狙击震动之举，又时无汉祖者可托以行其志，故每寄情于首阳易水之间，又以荆轲继二疏、三良而发咏，所谓「抚己有深怀，履运增慨然」，读之亦可以深悲其志也已。平生危行逊言，至述酒之作，始直吐忠愤，然犹乱以廋词，千载之下，读者不省为何语。是此翁所深致意者，迄不得白于后世，尤可以使人增欷而累叹也。余偶窥见其指，因加笺释，以表暴其心事，及他篇有可发明者，亦并著之。文字不多，乃令缮写模传，与好古通微之士共商略焉。又按诗中言本志少，说固穷多，夫惟忍于饥寒之苦，而后能存节义之闲，西山之所以有饿夫也。世士贪荣禄，事豪侈，而高谈名义，自方于古之人，余未之信也。淳祐初元九月九日，鄱阳汤汉敬书。

西山先生《读书记》，惟甲乙丁为成书。甲丁二记，近年三山学官已刊行，乙记上则《大学衍义》是也，其下卷未及缮写而先生没，藁藏于家，学者罕见之。汉来建安，请于先生之嗣子仁夫右司，传钞以来，手自校定，釐为二十二卷，将欲刊之仓台。适福之郡文学吴尘编蠹简，久蛰屋壁，乃今出而流布。使夫有志于尊主庇民者读是书，蚤正而素讲，一日当大任，据千载而施四事，真儒之效，庶几复见于天下，是则先生佐王之学与天地相终始，岂非其平日至大至公之心也哉！纲目讫于五季，而藁本仅至李文饶止，今不敢辄补之。又元藁间有附注别说者，乃汉一时所见，先生未及有所去取，今皆削之。观于初稿者，其无所疑云。时开庆改元十月初吉，门人鄱阳汤汉谨书。