论曰：考论将臣之事业，而能以威望服乎人者，此足以为难矣。夫师出以律，古之道也，今有人焉，坦然自脱于规矩准绳之外，而一以简易为规模，军旅之事，固未见其精且密也，然声实素著于平时，威德久孚于众听，不勤教诏，而士卒乐为之用，使敌国望其巍巍而不敢犯，此其人品，岂可与兢兢保守尺寸者同日语哉！盖豪杰之士，不可以尺度拘，而纤悉冗琐，必非慷慨功名之将。果使敌贰其威，士携其令，则虽纪律设而号召严，亦无补于事耳！程不识之视李广，其才品优劣可知也。文书行伍，以广方之固不足，至其隆威重望，行乎匈奴，士卒之间，则非不识之所知也。班孟坚以二子皆边郡名将，愚谓以名称者，威望之谓也，李广为近之。汉边郡名将孰优，请于此而寘其辨。且名将之士何如哉？吴起之在西河，而敌国不敢加兵；李牧之守雁门，而匈奴不敢犯塞。此名将之事业也。世固有豪杰之士，名塞宇宙，威愕奸雄，而不能钱谷簿书者矣，未有谆谆自守，而能脱略边幅，以事度外之功名者也。今夫御三军之众，朝聚而告之曰：「厉乃戈，植乃矛，备乃车马」；暮申而令之曰：「行而营垒，治而簿书，声而刁斗」。而又人人而阅之，旦旦而视之，非不勤也，然能使敌国不可犯，而不能使敌国不敢犯，能使三军无扬干乱行之诛，而不能使三军有投醪挟纩之气。平时威望，不足以先慑敌人之心，待其有所悔而动也，然后恃吾行阵部伍以禦之，一胜一负，安能保其所不殆哉！或者之论则曰：「行阵，军行之纪纲；簿书，军政之要领。学不识而不能，犹不失为持重；学广而无成，则一败涂地矣」。然此特为学者言也。愚之所论者，二子人品之优劣。且自或者之说而观之，行无部曲，诚不如营阵严整者之有纪也；人人自便，诚不如虏不得犯者之为无虞也；府无文书，夜不设卫，诚不如击刁斗、治军政者之为详且谨也。然匈奴不畏不识而畏广，士大夫不归不识而归广，孰优孰劣，可以鉴矣。且广亦安能使人畏服之如是哉？大抵媮色婉容，不待谈笑而意自亲；齐明盛服，不待揖逊而威自重；老成宿将，不待号令而人自服。广自结发以战于匈奴，历事三世，驱驰七郡，威名著于夷狄久矣。赐饮食必分麾下，而且宽缓不苛，以诚待士，则士之乐为用者，固以此也。不识之军，烦扰而多端，兵机谓何？乃治军簿，夜以达旦，何疲苦之如是也！宋襄公不鼓不成列，适以取败；而阵出背水者，乃反胜焉。诸葛亮罚二十以上必亲，终以自惫；而不学兵法者，足以立一世之名。豪杰之功，固不在于簿书行阵之末也。或者又以雁门之俘获，东道之失败，为广之病。不知名誉在我，成败在天。武帝疑其数奇而靳之精兵，卫青忌其成功而徙之远遁，广亦不能自奋矣。使程不识而当广之事，不知能为广之所为否乎？君子观广之守右北平也，匈奴避之，至数岁不入界，其小试之效，固已如此，使得自将一军以当单于，则其功当不在卫、霍之下矣。然则广可以为古之名将乎？曰：谓汉将则可，谓古名将则未也。何者？广能有其名而不能全其名，能为天子治边而不能自治。使其威望已著，养晦待时，则勋名事业，庶几与古方焉。奈何狃于少年战斗之习，数与虏确，以败其名，犹不得如程不识之碌碌。吁，亦足惜也！然则后世忧边之君，得有才如李广者，当爱护而用之，毋使冒危涉险，以轻试其勇，斯可矣。谨论。