窃见四方纲运辐辏，阙下顷以衙校管押，多致失陷，乃选差命官俾任其责，遂定赏格以勉之，不然罚亦随至。今者有自川广数千里之远，涉风波，冒不测，历岁月之久方抵阙下，幸而无虞。元数已足，方获朱钞。次经太府丞陈乞保明申部推赏。寺中阻难已毕，方肯申部，部中又复阻难。望下所属官司，如已获朱钞，许令节次保明推赏。或有小节未圆，亦许先次放行。其或所属奉行违戾，许部纲官径赴朝廷越诉，重行根治。

仲尼之学至今光明硕大者，曾子传之于无穷也。曾子之学，自一日三省其身为本。三审也，非数也。后世读之不详，不可不辩。此省心子之意也，因阅《杂言》，乃表而出之。三十年孟冬旦，吴兴沈浚题。

释迦如来出现于世，说种种法接引众生，于种种门最捷径者，无以易于西方安养之教也。呜呼！无无量寿佛之四十八愿，则西方之教无以启其端；无释迦如来之演说诸经，则无量寿佛之愿无以传于世。前佛作愿于前，后佛说经于后。此道章明著较，可信无疑。然而多门之法或择之而不精，精详之士或传之而未习。譬之《肘后之方》载闻简牍，有择之而精，传之而习，以开后悟。此恩此施，顾与制是方于心、载是方于书，其厚薄何如哉？惟兹修行安养之方，无量寿佛实制之，释迦如来实笔之。择之、传之、习之以贻后人者，东晋远公其人也。西湖秀士李济，予同年执友，乐清令尹李公素见素之子，遭家多难，幼失所怙，两罹鼓盆，孤苦之中坐进此道。曩从證通主人师友为西资社，盖有意乎远公之遗法也。三年于兹，来者益盛。凡预此社而精进不懈者，奇祥异睹，妙果殊證。如经所说，往往有之，则同社相与称颂自庆，益期进修。李君唯念凡今若此，虽前佛后佛开大法门，而远公之德其何可遂忘？退而考诸传记，作《礼文》一通以示同志，予辄为识其始末，因为之言曰：「尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，得仲尼而后明。至于沿仲尼之所传，以深入乎数圣人之道而为后人之资者，孟轲氏其人也。以西方教法观之，则远公者犹吾儒之孟子耳。子其何嫌？虽然，李君之是文也，固将尊其所以为远公者，则遂从而学之，如吾儒之于孟子哉！若夫且拜且诵而徒为观美焉，非李之所祈望于同社者也」。乾道二祀四月望序。