太学生臣汪若海诚惶诚惧，顿首顿首谨言：臣于十一月二十五日从张叔夜幕中，为兵火所逼，仓惶走艮岳，匿于神运石之下。居一夕，忽遇磐固侯谓臣曰：「吾居太湖，鸱夷子去越时，遗书一编，属吾秘之，语甚异，殆弗晓。昨睹城中愓号，暮夜亟钻火取读，若为今日计者。幸上皇遇我素厚，吾宁石人，不有下邳老父之奇，子其为我献之嗣君」。臣再拜曰：「唯唯」。臣归而读之，其引兽合事，符应不失，如光之与影。臣窃论之，《麟书》举天下之兽而言之也，论以一网，则毕其议矣。夫网兽之与见网于兽，不可不察，故曰：「事贵制人，不贵见制于人」。然而用之匪道，其道必隐，此鸱夷子之所以秘之于磐固侯，磐固侯之所以归之于陛下也。臣闻弦断不可复续，而西国有续弦之胶；人死不可复起，而神医有起死之药。故黄石变化为老父，能兴汉于未萌；神运感槩出《麟书》，欲存宋于已坏。天授之意，其实一也。臣谨昧死再拜以闻。

朝廷以蓝公佐之回，和议颇变，以龙神卫四厢都指挥使刘锜为东京副留守，兼节制军马，以五月十六日始次顺昌，而十七日兀术之军已压境。兀术之败盟举兵来祁州也，以大校为名，起国中之兵，一头项入山东曰聂黎孛堇，一头项入陕西曰三郎君，一头项入西京曰李成。兀术与三路都统领、龙虎大王、韩、翟二将军以五月十二日入东京。初遣三路都统领既下淮宁，来取顺昌，犯白沙。刘某夜遣师，晨至白沙，相拒终日，合数阵，三路都统大败而去，乞援于兀术。未至间，刘某遣骁骑将阎充夜劫三路都统寨正中中军，连破五寨，见毡帐数重，朱红美车，有虏酋急被甲，呼曰：「毋杀我，留我则太平」。军士不听，杀之，其馀不及被甲，因乱击杀数百人，相枕藉死者莫知其数。由此虏惊，昼夜不敢下马，唯于马上寝食而已。兀术率重兵来，刘某闻其将至也，会诸将于东门上，问策当安出，诸将或曰：「今已三大战，国士夷伤者众。若兀术自至，恐势力不加，不如权护老小渡淮」。刘正色谓诸将曰：「朝廷养兵十五年，正要一朝为缓急之用，安可见大敌而退！况老小一动，必不能全，虏骑无数，十里之远若被追，老小必乱，甲士未能保，何老小之可全！不如背城一战，于死中求生，上足以报国家，下足以取富贵」。请为诸军五日内杀回兀术，众皆以为然，人人激励，上下同心，皆为剿敌之志。于是坏橹沈舟，以为决战。兀术所号长胜军至，则责三路都统、龙虎、韩将军等不肯厮杀，致败军马之众，谓其众曰：「誓与起顺昌城掉在溺河」。折三箭为誓，折一箭曰：「初九日早饭于府衙会食」。折二箭曰：「敢过车轮之下者皆杀」。折三箭曰：「妇人财帛尽以赏军」。其所将攻城士卒号铁浮屠，又曰铁塔兵，被两重铁兜牟，周匝皆缀长檐，其下乃有毡枕。三人为伍，以皮索相连，后用拒马子，人进一步，移马子一步，示不反顾。以铁骑为左右翼，号拐子马。皆是女真充之，自用兵以来，所不能攻之城，即勾集此军。六月七日，兀术自临城于颍河北岸，劄寨三十馀里，约十五万。九日辰时，叩城西门索战，谓城上人曰：「你只活得一个日头」。犹华人言一日也。刘某出军五千人接战，自西门转向南门，又转自东门，及东北角，始与虏骑往来驰逐。后直撞入虏军中，手相扯捽，刀斧相斫，至有提去虏兜牟而刺之者，军士有中刀洞心而犹刺虏不已者，有偶失地利与虏相抱于城壕而死者。血战自辰至申，虏乃败走，横尸遍野，不知其数，刘亦敛兵入城。兀术大怒，亲拥三千馀骑直叩东门，射城上人，著城上炮架皆满，又被城上军以劲弓射走。兀术既大败，乃移寨于城西门，开掘壕堑，自西南至西北，约十馀里，欲为不战之计，而坐困顺昌。刘又夜使人劫之，上下不敢宁处，十二日乃尽走。虏自言：「入中原十五年，尝一败于吴玠，以失地利而败；今败于刘锜，真以战而败，疑是外国借来神兵」。兀术至泰和，因得气疾，黄肿下血，居县门楼，卧两日。至淮宁府，龙虎者始敢献言，以为不当南来，亦犹南人深入我地。兀术无言，怒诸酋之败，挞韩将军九十柳条，翟将军八十柳条，其馀或一百，或二百，哭声彻天。韩将军颇出怨言，曰：「我只为你于和尚原坏了人情，莫不疑贰」。住三日，留翟将军守淮宁府，入东京，欲往河北签人。有王山者言：「河北无正兵可签，只有百姓耳」。王山者，兀术旧用之知颍昌府，至是携来，欲令再守顺昌。王山言：「今大国中，只有兀术主兵权，举国中兵尽起祁州，所教之兵尽随兀术。除兀术所将一头项，每战，兀术亲拥为押队，其馀头项如龙虎、韩将军之徒，皆无斗志。又其麾下皆不欲南来，是以莫肯为用。其所将孔彦舟、郦琼、赵荣之徒，只单马随军，并无兵权」。兀术之败顺昌城下，三郎君败于陕西，亦遣人告急焉。王山言：「是日南宋再有一头项，乘其弊，可尽捉虏也」。但刘自金贼犯顺昌，见陈、蔡以西皆是望风投拜，又见旧知州王山在城下，恐城中人茍求性命，有卖义于外者，更不敢用顺昌府官吏军民充守禦。既分其兵于城上地分，而又分其兵于城中逐巷口摆布，每遇令牌一过，即百姓寂无一人敢出户者，止有兵五千人可以出战。计刘所统不过二万人，中又止用五千拒其举国精锐之师。即今诸大将所统或十万，或二十万，使乘刘锜战胜之后，士气百倍之际，诸路并进，兀术可一举而破，甚无难者。今兀术之在东京，譬如取大鱼，当远其索而困之，不必聚天下之师以围东京。今诸大帅唯淮西最务持重，不肯轻举。宜以淮西之兵塞其南窥之路，俾西京之兵自河阳渡孟津，俾淮东之兵自淮阳渡彭城，俾陕西之兵下长安，渡蒲坂。则河朔之民必响应冠带而共降，其党契丹、黑水、渤海诸国，必各为其主而自立，则兀术可不战而擒，女真可不加兵而灭。何则？我今以淮西、京西、淮东、陕西四路之兵共围兀术，是以四易而攻一难；我今以淮西自固根本，而以京西、淮东、陕西出其不意，是以四难而攻一易。兀术见天下之师尽围之，必以死战，故曰「一难」。兵法曰：「勿攻其所难」。如遂为之，是兀术之攻刘锜也。今举国之师尽聚于东京，我仍直趋于河北，则河朔之民必响应，兀术可不战而擒也。兀术一败于顺昌，傥又败于河朔，则苻坚之事，其果见于今日矣！且坚淝水一败，安能遂灭苻氏？故曰：契丹之属必自立，则女真可不加兵而灭也。今闻淮西之师得亳便还，义士莫不叹息，甚为朝廷惜之。恐人见淮西之班师，弗察虏情之强弱，故躬往战地，或访亲见临阵之人，或质被虏得脱之士，聊述顺昌之战胜，以备朝廷之采择焉。

太学生汪若海谨披心腹，露情愫，献书于大金元帅：闻之，知天者可与论安危之计，不知天者不可与论安危之计。天道甚远，人心可卜。往者天将有警于宋，是兴燕云之役，以假手于大金。我上皇天命是畏，惕然内禅，于是大金乃戢干戈，乃申盟好。我实怀惠，赂以名都，我寡君朝夕恪勤，奉以忠信，不敢有怠。惟是一二庸臣，轻议浅谋，肆其愚衷，以眩惑我寡君之耳目，是用再辱军师之临。恭惟大金既并契丹，又服我宋，有以见元帅之勇；料敌无遗，百战百胜，有以见元帅之智；城邑望风，迎刃而解，有以见元帅之威；功振天下，光临邻国，有以见元帅之名。破人之城，不恣屠戮，其谁不归仁；坚上皇之约，成我寡君之孝，其谁不与义。勇智所以行世，而武不可黩；威名所以张国，而势不可必；仁义所以成德，最获天人之助。何谓武不可黩？物至则反，冬夏是也，智至则危，累棋是也。是以古之善用兵者，必观天极，究数而止，用能保世以滋大。如或不然，则杀人之父，孤人之子，头颅相属，暴于原野，天安得而不厌哉！此所以为元帅惧也。何谓势不可必？今元帅之于中国也，有令必行者，有令不能必行者。战必胜，攻必取，此令必行也；因号四方曰「尔无叛」，则令不能必行也。何则？天下者，非一人之天下也。人君不足以自存，匹夫可以承帝业，是使宋不得而事大金，则大金不得有河北也。此所以为元帅惧也。何谓德获天人之助？元帅诚能无骄智勇，保守威名，黜攻伐之心，充仁义之德，则人心知归，天道必喜，此所以乐为元帅道也。然抑尝闻之，富人之墙坏，其子曰「不筑，且有盗」，其邻人之父亦曰「不筑，且有盗」。暮而果失盗，富人智其子而疑邻人之父。今某之于大金也，相距数万里，惟是风马牛不相及，则其迹疏于邻人之父，而元帅左右腹心之臣亲于富人之子，某乃饰小说以触雷霆之怒，诚不自量。虽然，为宋人解倒悬之命，而为大金立不拔之基，事有相当，理有适然者。且夫元帅智勇若是，威名若是，大功既立，大效已著，苍天在上，必不食言。然而区区窃有疑者。寡君越在草莽中，万姓摧心折肝，号呼叫天，而奉使之言乃以金帛为约如此，则是质寡君以要利也。夫人一日无主则皇皇，三日无主则思乱。元帅则乱之不恤，而寡君之不归，是将大泯其社稷，蔑杀其民人也。顺人心以致天讨者果若是乎！语曰「下令如流水之源」，顺人心也。元帅未知人心之所归耳！昨南门之下，有一老父，年且九十，伛偻扶杖，挥泪而言曰：「我生之初，尚及知仁宗，我生之末，乃又遇圣君」。因望行在而顾众曰：「今上宽仁似仁宗，汝等当以死事。吾老无能也，今日先死，以为诸君之劝」。城中闻之，不问老小，无不歔欷流涕，皆曰：「有君如此，何忍负之」！人心如此，天意可知，元帅岂不承于天心、不和于人心者哉！请以兵为喻：其矢之不可射远贯坚，不努力也；其所以中的剖微，人心也。宋固弱也，人心已戴七世之仁；元帅固强也，而人心未洽大金之政。以河北论之，大金何德之布，以怀柔之故，此河北人未敢承命；若推惠及之，惟官司之所守，其谁敢拒大金之命？元帅舍此之不图，惟利是要，利声日播，大德浸微，河北安所归哉！河北之地，号为奥区，兹固不涸之仓，不竭之府，若镇抚而有之，何金帛之足云。元帅必欲得河北，则不可得也。大金与宋为结欢之本，在于有礼，礼不可无，无礼则乱，此其所以私忧过计，恐宋不得而事大金也。今日宋之存亡，权在元帅。存亡有二，不可不知也。百姓之心，欲在存宋；奸雄之心，欲在亡宋。宋存则民得而安，故曰百姓所欲；宋亡则四方蜂起，故曰奸雄所利。自古取天下者，岂全在于耀兵，而在定名分。今夫天下犹一兔，走则百人逐之，非一兔可以分为百，名分未定也；卖兔于市，盗不敢取者，由名分之定也。故名分未定，虽以元帅之强，未能有河北；名分已定，虽以宋咫尺之檄下河北可也。自天地之判，限制内外，夷夏不杂居，两国不同治，考之前史，可以为證。而契丹得割全燕而有之，耶律有德于石晋，而假中国之力也。使耶律不挟以石晋之命，则天下安知名分之所归哉！故曰为元帅计，莫若亲宋。元帅其无恃甲兵之众，而有无宋之心。宋虽蕞尔，绵地四百州，安知无豪杰之士起于中哉！语曰：「天下嗷嗷，新主之资也」。豪杰之起，非元帅之所敌矣。请推明其利害。夫宋之所以不敌元帅者何也？太平日久，民不识兵，而大金之兵，以军中为家，以马上为生，而宋自战其地，咸顾其家，各有所恋，易以奔北，是以元帅驱数万之众，可以得志于中原。若豪杰并起，则中国之人亦以军中为家，马上为生，所以蜂屯蚁聚，名为报国家之难，实至操戈而逐兔，则元帅能横行于中原乎？某亦知元帅之不能也。当三国鼎峙之时，元帅能横行于中原乎？某亦知元帅之不能也。盖游击者易为力，而坐守者难为功。故为元帅计，莫若按甲休兵，无庸有事于民者，亲宋也。宋于颠覆之际，受君之赐，报德万世，无有穷已。窃恐事出仓卒，元帅舍万世之德，而起新主之仇也。其为利害，相去万万明矣。某布衣之士，久困太学，匹夫之命甚微，而一身之徇极寡，居此围城中，非有求于宋君也，又非守城之人骨肉亲戚也。然而每念天地之间人为贵，古人斩一木，杀一兽，犹或不忍，况其俱谓之人，而相为屠戮哉！窃见元帅之行，慕义无穷，是用敢议于军前。伏惟元帅尚以某之言为可取，则愿宽文武之怒；如或不然，则愿先斩某以徇。

若海裁书献于枢密阁下：昔三国争衡，以崎岖之蜀，斗绝一隅，固不足以当全魏，然蜀有魏延者，谓先主曰：「若曹操举天下而来，请为大王拒之，偏将十万之众至，请为大王吞之」。先主称善，众咸壮其言。仆每读魏延之事，未尝不掩卷太息，以谓往古下之人敢言如此，上之人肯信如此。今者金人横行，莫敢谁何，老将名臣，相继败事，有一倡于众曰「若金人举国而来，我能拒之，偏将十万之众至，我能吞之」，则众莫不传笑，其不遭嫚骂者几希。仆江南人也，束发读书，不喜缀缉时学，方太平无事，惟务谈兵，其遭父兄、朋友嫚骂，殆与齿偕老。乃者天子下诏求知兵之士，仆锐然从之，喜以为获伸素志。及赴有司，展卷一挥，笔不停手，日未三刻，纸已告穷，白麻袂属，环观如堵。是日多士皆曰必居第一，而仆亦以此自负。未几榜揭，乃在优等第十有一。忽有谓仆者曰：「适从主文所来，闻子之兵书，本魁多士，有以子之言犹河汉而无极，出乎绳墨之外，是以置于十人之后」。晨过御史某，御史某曰：「闻太学之士皆谈兵于有司，若曹书生尔，安能知兵」！仆乃翻然悟曰：「今日之御史，昔日之有司，实不知兵尔」。如曰出乎绳墨之外，则陈平岂细行，韩信岂曲谨邪！如曰书生为不可用，则杜预身不跨马，射不穿札，不能取强吴矣。恭惟枢密阁下昔日敢言于不敢言之日，今日必能为于不能为之时，是用敢借魏延之事以进。昔魏延请于诸葛亮，欲从子午道与亮会于潼关，亮制而不许，魏延叹恨己才用之不尽。以仆揣金人顿兵大梁之址，其实非策。盖用兵之法，其下攻城，冲车距堙，势且半年，顾我守之有其道，攻不足畏也。河北者，我之心也，攻金人之权也。且耿聂既以大河之外畀金人，金人宜自为守禦，未暇窥我中原，然而弃河北之重，履孟津之危者，非恶河北而不取也。河北之心弗与也，故斡里雅布狼狈河北，以为既摇京师，则河北自定。今我岂可不收河北之心，以揽天下之权，因河北之愤，以击金人之惰哉！而乃怯懦自守，闭关养敌，则金人将以饱待饥，而我将坐受其敝，欲城之无危，胡可得哉！顾朝廷能用河北，则河北可以救中原，不能用河北，则河北可以乱中原。何谓河北可以救中原？善用天下者，必观天下之势，往日天下莫敌，势在陕西，今日天下莫敌，势在河北。往日天下有事，出兵函谷，指麾天下，无不如意，故天下所恃惟陕西之兵。自燕云之役，陕西之兵纪律大坏，遇敌掉臂迸走如鹿，则汴京以兵为险，何所恃也！诚能用河北，则今之河北变为昔日之陕西矣。斡里雅布自得真定以来，民心滋怨，保伍蜂起，揭竿为旗，所在数万，杀弃地之使而留康王，逐不才之吏而自置守倅，悼国家之弃地而有不臣金人之心，是其气固足以壮河山，而保宋之社稷矣。朝廷诚能遣使立康王为元帅，使其分师为二，一自孟津渡河阳，直捣西洛，以攻尼雅满，一自相台由大名，直抵城下，以掩斡里雅布，则二人当只轮不返，此与魏延欲从子午道何异！故曰：「用河北，可以救中原也」。何谓河北可以乱中原？朝廷既弃其地，不恤其民矣，彼将曰：「与其北面以事金人，孰若从衣冠之豪」。故河北之势，其可虑者有二：留康王、自置守倅是也。留康王何以可虑？康王弗得其柄，亡以令众，则留康王实虚名尔。自置守倅，何以可虑？彼握兵日久，废置自如，因曰保已弃之地，我固非叛；则朝廷固不可咫檄而罢。二者固为中国之仇也。故曰：「不能用河北，可以乱中原也」。二者方虑为中国之雠，欲望其提师而援王室，胡可得哉！《史记》称阖闾惟能用其民，故败楚子于柏举，然则河北顾所用之，何如尔？若康王为元帅，是所以用民之术也。以仆揣金人所为，其势且有耶律之事，若康王得拥重兵，则金人之谋不攻而自破。以仆料之，朝廷非不知立康王为元帅计之善也，然其议含糊而弗决者有二：朝廷则曰：「康王已位极人臣矣，异时成功，不知何以待之」。呜呼！为是说者，不知成王之用周公乎？周公者，成王之相也。淮夷既叛，成王曰：「汝往征之」。及成功，不闻更封之以王也。朝廷则曰：「国家未尝以宗室本兵柄，恐分天下之心，启五王之祸」。呜呼！为是说者，独不知成王之用周公乎？周公者，成王之叔父也。淮夷既叛，成王曰：「汝往征之」。则不闻以宗亲为疑也。《鸱鸮》之诗曰：「予室翘翘，风雨所漂摇」。非周公之室也，周家之室也。《杕杜》之诗曰：「独行踽踽，岂无他人，不如我同父。嗟行之人，胡不比焉，人无兄弟，胡不比焉」。言卿大夫当推其兄弟之亲，以助其君也。枢密阁下胡不歌《鸱鸮》之志，述《杕杜》之情，俾主上廓成王之量，去晋昭之狭乎？仆闻之，古之能用其民，在于抟民力，一民心，能一民心，则民力抟矣。今者河北之民，贰于金人，则民心不可一，各保乡闾，则民力不可抟，虽有众，何所用之？必有豪杰之士，倡义于其间，结数百万之心，如同舟而遇风，合数十郡之力，如常山之蛇，则金人之所备者众，而我之所与战者约矣。仆闻鲁仲连布衣之士尔，仗义游谈，能使赵不帝秦。夫以秦、赵之势，数十万之众未必能任其事，而仲连乃解纷释乱于谈笑之间，则布衣之士安可忽哉！以仆揣天下之士，能一河北之心，而抟河北之力，能扩康王之志，而固元帅之权，无如某者。枢密阁下诚能请于朝，立康王为元帅，使仆得参佐，则异日昆虫之志，与枢密阁下共庆太平也。伏惟枢密阁下无为诸葛亮之听，而使仆有魏延之叹。幸甚。

张少保既破李成，欲移兵指武昌，若海言君无反状，其属曰：「节制非朝命。且杀袁植与留四川纲运，非反而何」！惟少保言以百口相保。今有三说：刘豫新立，君能引张用之众，擒豫以取重赏，一也；或引众西投宣抚司，张枢密既相辟，必为君白于朝，二也；信少保百口相保之言，三也。君勿恃张用之徒为强，彼见李成既破，皆已丧魄，若知朝廷怒君，必回戈相逐矣。

中山之山，绵地千里，东有茂林，是为东薮，南有茂林，是为南薮，西薮居傍，北薮在后。三百六十，蹠实而走。麟实君之，四灵之首。猗哉唯麟，元枵之精。音中律吕，步中规矩。游必择土，详而后动。怀仁载义，礼修视明。六合同归，天下太平。示武不用，忽于守成。威灵日降，火德大亏。白狼钩隐，驺虞化微。岁星复合，机星位迷。断鳌立极，兽樽不施。竞执虎子，号秃角犀，左右前后，覆楦蒙皮。夫诸横流，天戒罔忧。阉竞指鹿，相不问牛。狡容是用，乃有攸攸。以燕代燕，猾褢是游。唇亡齿寒，蛇不依猴。一猪治燕，首鼠两头。于是北薮之北，崛有异兽，射鹿以声，杀人以酎。合麟灭仇，与麟格斗。双双俱来，孟极是覆，谋我山北，左衽是守。我有孽狐，素匪粹白，铅刀一割，将无我宅，挟麇抱薪，大河是划。我有解廌，触邪不惧，北薮奥区，何为其与。元枵曰然，中山率舞。天祸中山，耕父凌波。天狗电落，不恐雍和。中山所恃，邪界大河。仓光弗用，守以蒲牢。异兽鲸跃，鱼鳖为桥。于是中山，曾无闉候，以指昌门之练，而北荒之兽。抵垂天之缯，蹈亘野之维，割野扫地，靡不被夷。中山之族，曾不能一，摧其斑而崇林已围矣。且夫越国踰限，轻肆麟趾，趫捷有馀，实投死地。堑以龙渊，络以虎垒，徒撅雷骨，夔鼓张势，睥睨摩牙，未敢轻噬。两者相苦，必见蚌捕，渔父寔来，唾手可虏。云何黔驴，蹄彼虓虎，驴既败露，彼乃拗怒，矗矗缘雉，如履平地。我无𣌓疏，禦彼一燧。我走百群，负彼一矢。一矢尚可，乃有六帜。罔结一解，天动地岌，或断尾自免，或碎袪宵逸。麟居五门，开明蔑一，毛属号呼，机骇蜂轶，鹿蜀不佩，子孙是弃。麟乃恻然，舒节届狄。六虬弗禦，匹马警跸。骇不存之地，倒手足之义。越在草莽，自辛至癸。唯此兽心，厥计甚诡：「吾居中山，沭猴而冠，必得如约，交颈相欢」。中山之族，踊跃大喜，空其珍怪，亿万数计。狒狒闻之，大笑不已：「北薮置麇，四方逐鹿，虽得中山，何异空谷。挟麟取麇，伐木拔根；挟麟执鹿，天下未逐。麇鹿方疑，克而无补。麇鹿既定，犹之外府。果存麟族，是自遗虎。吁嗟我族，命垂猦𤝕，遥噱弦中，占麇之风。麇而可取，吾属且虏。麇而自置，翟犬可世。安得朏朏之与游，而释我之忧也哉」！于是中山之族，猲獢迫惧，相与谓狒狒曰：「固知饕餮之心，骋嗜奔欲，穷山极海，贪残我族。我族猥夥，可以谷量。未直其锋，已迸其疆。故兹不武，蛾伏北荒。虽然，孽狐止戈，解廌兴戎，是邪，非邪，孰雌孰雄」？狒狒笑曰：「今日割北薮以弭祸，明日割西薮以取容。中山之地有限，而北荒之割无穷。是使中山地弗容锥，而吾族不得邪径而托足也。割与不割，是非莫决，知和知战，雌雄乃见。虻䗽既多，尾将如何。蠚手斩手，蠚足斩足。欲守我林，必固我麓。滋蔓难图，见兔呼獹。如呼小儿，安得狻猊。彼兽之蛇，必食以貘；彼兽之豹，必食以駮。以攫以拿，匪熊匪罴，乃嗾夫獒，虽猛何为。是故虎兕出于柙，麟可系而羁也」。中山之族曰：「然则何如」？狒狒笑曰：「麟出而还，是豢中山。彼衔橛不变于外，则系羁复生于内。毋作由鹿，而信其族。彼豢之者，将食麟肉。麟化白龙，羿射尔躬。麟往则拘，孰献驺虞。麟走则颠，孰载駏驉。麟放猎狗，浇陨厥首。麟复何求，狐死首丘。麟或可冒，兕触鲁缟。孰为外助，合彼穷奇；孰为内助，合我老罴。犹蛑斗虎，蜘蛛执豸，毋言我弱，逢彼之卖。吾为此庾，孰用斯谋！吾谋甚效，毋愧谢豹。中山掩衣，左之右之。世无老马，吾谁与归。吾恐楚终欺于秦，而大业之后，无难易之臣矣」。中山之族曰：「然则奈何」？狒狒笑曰：「得巴蛇所吐之骨，以除心腹之疾，则反缚贰负，可使为相顾之尸。不然，吾将反唇蔽目，化为山𤟤之哭矣」。中山之族曰：「反缚之道奈何」？狒狒乃屏去左右，授以秘计。此时鸱夷子适游中山，目击中山之事，乃潜书之，以为一筴。鸱夷子曰：「麟，百兽之长也，一跌于北荒，遂屈节于异类，失麟之为麟矣，贻狒狒之笑，宜哉！北荒围中山，业已讲解，狒狒犹笑而不知止，因以得笑疾，故其后裔，见人则笑。呜呼！屈于百世之上，不能伸于百世之下，理固然也。久或有负世之累，岂惟举世笑之！惟来世允以为口实，可不图哉」！越遭吴难，辱甚中山，于是鸱夷子出《麟书》一编，越王句践读之，曰：「嗟乎！寡人甚羞夫狒狒者」。鸱夷子曰：「王如甚羞夫狒狒，则请授以秘计」。句践遂欲闻秘计，鸱夷子曰：「事以密成，语以泄败。大王不密，则国人与闻；国人不密，则吴人与闻。曾未足以肥越，而适足以重越之祸矣」。句践曰：「今日之言，出于子口，入于予耳而已，幸毋过虑」。于是句践卒授秘计，反灭强吴，抗衡上国，鸱夷子之力也。鸱夷子屡徙立名，其于世飘然若不系之舟，其好释乱解纷，乃出于天性，诚有所不忍。异时或有所不忍，当以《麟书》揣之。其意以为鱼不可脱于渊，神龙失势，则与蚯蚓同，故持其网而驱之。《麟书》所以制天下之命也，当世莫之能用，而功亦不能以自见，岂鸱夷子计有然否哉？时有遇不遇也。于是鸱夷子念世无可与共成功者，托越之事，以叙《麟书》云尔。

公讳叔詹，字致道，新安歙之平辽乡新平里人。曾祖承吉，祖瀚，皆以隐德终。考世基，故任通直郎致仕，赐绯鱼袋、累赠至右中大夫。妣太令人鲍氏。公少龄敬悟，博见彊志，属文无险易，操笔立书，未尝起草，以故弱冠擅庠序声。崇宁四年会试鄱阳，以第二人与计偕，次年春登第，授将仕郎、虔州会昌县尉，未上，改宣州州学教授。秩满，转从事郎，移郓州州学教授；秩满，转宣教郎。朝廷行三舍法，专用经术取士，禁绝苏、黄之学，公大好之，窃玩其书，故为文雄迈不群。政和六年，至京师求试词学兼茂科，考官第其文入优等。宰相见之，谓有苏、黄气，惧变一时文体，斥不预名。拜南京敦宗院宗子博士，成资罢。宣和五年春，有荐公文行者，除太常博士，是年冬始至京师供职，转奉议郎。契丹大将军郭药师来降，有宠命为燕云招讨使，公奏疏言：「夷狄之人，狼子野心，自昔臣畜而亲昵之，鲜有不为患者。独不鉴梁侯景、唐仆固怀恩之乱乎？景以反虏归梁，意在逃死，一旦猖獗，遂陷台城；怀恩由蕃伍降唐，爵极王侯，自怀危疑，卒至反叛。今药师契丹之叛人，而我衅仇也。宠之于内，则荆轲之事可为寒心；用之于外，则侯景、怀恩之乱覆辙在前。臣伏愿陛下以浑邪为奴婢，赐从军死者家，如汉汲黯之言，则天下之幸，社稷之福也」。弗听。以公直忤宰相王黼，黼风言官以他事弹公，斥归吏部，左迁无为军庐江县丞。自供职至是，甫十六日而罢，有识者冤之。公于是挈老稚归隐新平中，日以读书为事，家无儋石之储，晏如也。久之，当涂、芜湖阙令，外台闻公名，召摄令，公辞，请益坚，勉强就职。为政宽静，不鞭一人，邑以大治。居无何，发运使卢宗原建议涸丹阳湖，可得田数百万顷，朝廷从之，役数郡民凡十馀万人。宗原因近幸进，由中得请，众咎其诞，无敢显言者。公独奋然以为非，弗肯发民会役。宗原大怒，劾公非沮诏书，大不恭，遣部从事霍蠡督县役夫。蠡至，公弗遣介迓，亦弗与相见。蠡大怒，直造令治，不得已宾之，谢蠡曰：「老病不能谒君，君勿过也」。蠡咈然曰：「公为太常博士矣，何肯先谒我」？公拂衣起，取印寘厅事，呼佐吏谨视印：「上官如此，令不可为也」！兼程走京师，上书阙下，言：「李白《丹阳湖》诗云：『湖与元气连，风波浩难止』。陛下观此诗，则知湖之广袤为如何，讵可以人力涸也？今宗原欺陛下，役久弗就，死者必众，富人家产破什八九，百姓无辜，诚为可怜，宜亟罢以救十万众」。书奏，徽宗皇帝大寤，御批即日寝役，擢公提举潼川府路常平等事，实宣和七年春二月也。公至潼川半载，为权右所疾，复以章免。先是东川民趋利售盐井，岁久，卤竭课浸，亏破家产，偿官犹不能足，监系终莫得脱。公一切奏蠲其逋，削去故籍，民免监系者数百家，至今为利。潼川府户曹牟邦彦、广安军新明县丞杨炳、渠州邻山县尉陈陆皆奸黠弄法，积取受百金以上，他使者莫能按，公悉劾罢，贪吏歛迹。公免去，今太尉刘公锜任廉访使者，奏言公治状显著，一路悦服，宜蒙褒宠，不当反赐罢黜，不报。渊圣皇帝即位，覃恩转承议郎，至京师，与枢密李纲书论时事，纲称于朝曰：「真天下奇才也」！辟编修官。供职数月，有旨李纲所辟官并罢。罢十有三日，金人围京师，公羁旅围城中，食屡绝，未始介怀，深以宗社为忧。伪楚立，公之友或染伪命，公力诫之，弗从，遂与之绝。敌退，迎上南京，屡表劝进，大元帅府命公权太常博士，又命充彻币官。上即位，仪礼皆公草定。公劝汪伯彦荐李纲、邓肃、潘良贵可大用，上召纲为相，肃为右正言，良贵为左司谏。纲始至，公谒之，纲有轻汪伯彦、黄潜善语，公曰：「汪、黄人望虽轻，与主上同起草昧，未可间也。相公宜委曲图济艰难，不可与之为矛盾」。纲弗纳。不幸公之友乡受伪命者，复以巧媚得权要，交恶公于纲、伯彦，以故公浸不偶。会朝廷议驻跸维扬，公谒宰执，极言其不可状，皆弗以为然。公因说皇叔士袅，劝上驻跸金陵，公为草奏。上览奏大寤，顾谓士袅曰：「孰为此奏」？士袅以实对，上宣谕曰：「只令汪叔詹草诏进来」。诏草中有「姑留金陵，待二三年复还京都」之语，上涂去「二三年」字，易云「来春」。诏揭，衢路交相贺。宰执力劝上驻跸维扬，趣省吏收还诏书，公度其必败事，遂拂衣归隐，除知太平州，又除检讨官，皆不就职。用覃恩，转朝奉郎，赐绯鱼袋。初，渊圣即位，公该锡服，乞回授乃考，朝廷虽著令不许，特从之，至是始自受绯鱼之赐，主管舒州灵仙观。转朝散郎，继丁乃考忧，服阕，主管台州崇道观。转左朝请郎，起家知池州。公自拂衣归隐，蹭蹬十载，年几六十始领一郡。今大丞相陈公康伯提举江东茶盐，与公同时在池阳，公常言「陈公风度凝远，必致大用」，其知人如此。终更，转左朝奉大夫，除知鄂州。数月，移知永州，除权发遣荆湖北路转运判官兼提举本路营田公事，兼京西路转运提刑提举茶盐常平等事，置司武昌。除直秘阁，再知鄂州，转朝散大夫。成资罢，除江西提点刑狱公事，改湖南提点刑狱公事，转左朝请大夫。朝廷免天下行户需应，令出免行钱，别州郡为六等，出钱各有差。湖南所隶八郡，长沙月三百万，衡、永、邵月六十万，金华月四十万，郴阳、武冈、桂阳月二十万。所均太重，居民多逃徙，郴阳、武冈最甚。公乃先蠲三郡什之八，始闻于朝，乞并与诸郡复蠲三之一，如请，人赖以安业。湖南边二广，俗好聚药毒，人死者颇众，公移文禁止，捕以厚赏，未几大改其俗。南蛮数为寇，郡县弗能禁，公遣人谕之，有降者，厚赐使还。于是相率而至者，前后联属，公皆还之，边境遂安。有县令李氏子不肖，党奸人，奸人从其所贷钱弗得，遂诬李氏子有异志，常目其婴孩为唐太宗，诣阙诉之，朝廷命为制狱鞫其事，所连引甚众。公卒明李氏子，出之，活数十人。摄长沙帅，数月，拜司农少卿，总领湖广、江西、京西路财赋，湖北、京西路军马文字。公在武昌总领所凡八年，貔貅宿饱，军馀见粮，前后更数人，独号称职，赐金紫。秦桧当轴，私其妻侄王子渭以为总属，子渭恃势，贪猾不逊，至盗军储，淫官婢。公劾奏其罪，桧大怒，除子渭版曹属，以吕愿中代公。愿中小人，尤为奸险，诬公以罪。赖桧死得免，家居，主管台州崇道观。桧死之明年，召赴行在所。时有新贵者，与公素不平，遂中伤焉，复主管台州崇道观。绍兴三十年四月守本官致仕，是月十六日终于家。凡四典郡，五持使节，阶至左朝请大夫，职至司农少卿，寿至八十一。公人物轩昂，志节慷慨，博通经史，尤长于诗。与人交，胸中无毫发隐，故士大夫以此称之。见邪佞，疾之如仇，面折不能容忍，用是亦数见排摈。异禀赋，善摄生，年八十，起居饮食如四五十许人。处事益精明，笔力不少衰，至对客论天下事，亹亹不倦，皆有条理可纪。初赴武昌太守，陛辞敷奏明辨，举止详缓，上再三褒异。平生仕宦，所至称治，固无负所学，独惜其不至大用尔。娶郑氏，封恭人，有壸则，能甘贫苦，佐公起家，再守武昌之次年即世。五男子：若水，右从事郎、福建路安抚司准备差遣，先公卒；若海，右朝请大夫、直秘阁、知江州军州、主管学事；若川，右文林郎，江南东路安抚司准备差遣；若愚，右通直郎，知隆兴府丰城县；若金，将仕郎，先公卒。一女子，嫁右朝请大夫、知德安府事张璹。孙男十八人：取善，将仕郎；闻善，先公卒；择善，右迪功郎、江陵府公安县主簿、主管学事；好善，将仕郎；馀未仕。孙女六人。重孙男五人，女八人。诸孤奉公柩葬于古城山之麓，谨述其官爵事业，愿假辞于立言君子而传之来世焉。绍兴三十一年正月二十九日，谨状。