臣父子昂进士及第，任陈州士曹参军，身亡，先蒙赠太子中允，昨再赠国子博士。念先臣尝陟词科，望改赠一官。

国家每有大事，必集议于尚书省，所以博访议论，审决是非。近详定庄献明肃皇太后、庄懿皇太后升祔事，而尚书省官有带内外制或兼三司副使，多移文不赴。且带职尚书省官，皆一时之选，宜有建明，而反以职任自高，辄不赴集，诚未副朝廷博谋之意。请自今每有集议，其带职尚书省官如托事不赴者，以违制论。

顷岁，上御药杨怀德至涟水军，称诏市民田三十顷给僧寺。按旧例，僧寺不得市民田。请下本军还所市民田，收其直入官。

臣因义激心，以职获谴，天地容载，蒙幸何深。然理有所未伸，情有所未达，郁悒之志，敢不尽陈之。初闻非时召两府大臣议皇后入道，一日之内，都下喧然，以为皇后母仪天下，固无入道之理。翌日，又闻两府列状乞降后为净妃，臣与孔道辅、范仲淹等恐诏命一行，难于追复，是以群诣殿閤上疏，而执政进说，使臣等不获面对，止令就中书商量。宰相虽知其误，然犹责臣等翻覆率易，故道辅、仲淹斥守外郡，臣等例皆蒙罚。伏以陛下亲政以来，进用直臣，开辟言路，天下无不欢欣。一旦以谏官御史伏閤，遽行黜责，中外皆以为非陛下意，盖执政大臣假天威以黜道辅、仲淹，而断来者之说也。望熟思其事，使谗愬不行，忠邪有别，则天下幸甚。又伏睹戒谕，自今有封章，宜如故事密上，毋得群诣殿门对。且伏閤上疏，岂非故事？今遽绝之，则国家复有大事，谁敢旅进而言者。况道辅、仲淹端正敢言，素为奸邪所忌，以言事而黜之，恐奸邪得志而翱翔，方正望风而窜伏矣。昔唐阳城王仲舒伏閤以雪陆贽之罪，崔元亮叩殿陛理宋申锡之冤，当时称之。今陛下未忍废出皇后，而两府列状议降为妃，谏官、御史敢废伏閤之事而默默乎！陛下深惟道辅等所言，为阿党乎？忠亮乎？幸裁赦之。

高明粹清，凝德无累者，天之道也。然氛祲蔽翳，晦明偶差，乃阴阳之沴尔。象天德者，君之体也；治阴阳者，臣之职也。陛下秉一德，临万方，有生之类，莫不浸涵德泽；而氛祲蔽翳，偶差晦明，以累圣德者，由大臣怀禄而不谏，小臣畏罪而不言。臣独何人，敢贡狂瞽！窃痛陛下履仁圣之具美，乏骨鲠之良辅，因成不忍之忿，又稽不远之复。臣是以沥肝胆，披情素，为陛下廓清氛蔽祲翳之类。《易》曰：「夫夫妇妇而家道正，正家而天下定」。《诗》云：「刑于寡妻，以御于家邦」。若然，则君天下修化本者，莫不自内而刑外也。昨者二府大臣晚出，民间喧传中宫被谴入道，又传降为妃而离宫庭矣。臣与道辅等皆在言职，以谓皇后母仪万方，非有大过而动摇，则风教陵夷，况闻入道降妃之议，出自臣下！且后妃有罪，出则告宗庙，废则为庶人，安有不示之于天下，不告之于祖宗，而阴行臣下之议乎？且皇后以小过降为妃，则臣下之妇有小过者亦当降为妾矣。比抗章请对，不蒙赐召，岂非奸邪之人离间陛下乎？臣等赴中书时，执政之臣谓后有妒忌之行，始议入道，终降为妃，兼云有上封者虑后不利于圣躬，故筑高垣，置在别馆。臣等备言中外之议，以为未可，宜速降明诏，复中宫位号，以安民心。翌日诏出，乃云「中宫有过，掖庭具知，特示含容，未行废黜，置之别馆，俾自省循，供给之间，一切如故」。臣未审黜置别馆，为后为妃？诏书不言，安所取信。又况皇后事陛下一纪有馀，而辅臣仓卒以降黜之议惑于宸听，󲦤绅循默，无敢为陛下言者。臣所谓氛祲蔽翳以累圣德者，盖臣职有旷尔。夫中宫动摇，有大不可者二，内外之臣，以至戚里，皆萌觊觎之心，或进女口以希选纳，或巧事宠爱以结内援，则使陛下惑女色而乱纪纲，纪纲之乱，变故以生，社稷可得安乎？《易》曰：「三人行则损一人，一人行则得其友」。斯大不可者一也。陛下举事为万世法，茍因掖庭争宠而遂废后，则何以书史册、示子孙？况祖宗已来，未尝有废后之事。《诗》云：「无念尔祖，聿修厥德」。斯大不可者二也。臣窃恐奸佞之人，引汉武幽陈皇后故事以陷惑陛下。且汉武骄奢淫纵之主，固不足踵其行事。而为人臣者，思致君如尧、舜，岂致君如汉武哉！今皇后置别馆，必恐惧修省。陛下仁恕之德施于天下，而独不加于中宫乎？愿诏复中宫位号，杜绝谗间，待之如初，天地以正，阴阳以和，人神共欢，岂不美哉！茍为邪臣所蔽，不加省察，臣恐高宗王后之枉，必见于他日，宫闱不正之乱，未测于将来，惟圣神虑焉。

前为淮南转运，偶值丰年，而上供之数得以办集。然诸路各任所见，不相统属，恐经久误大计。

三班院、皇城司、群牧司、三司衙司等处，比多额外增员，或许令再任，此皆起于权要侥倖之人。请检用真宗朝逐司所置定员，悉罢所增置者。