戴天履地，受发肤于父母。父母于人有罔极之恩，犹天地之生万物，不可得而报也。生尽其养，死尽其哀，此人子之常事耳。然而尧舜之道始于孝弟，孔曾问答以孝名经，圣贤躬行允蹈，谆复训诂，莫不以孝为大者，其故何哉？盖使人人而知孝，则事亲若曾子可也。士固有薄于行而悖于礼者，如匡章犹负不孝之名，矧其下者耶？是故父母存，菽水尽其敬，父母殁，终身用其慕，苟可以致其力者，夫何穷极之有？盖不特庐墓一事也。吾乡杨君彬文甫世业儒，素履无咎。丧母尽哀，既葬庐墓，盖将以终其报本也。复援释氏教，昼夜诵经，负土为山，尽四十九日，号泣不止。闻者异之，四方来观，至于感泣。其与昔人致紫芝白雀之祥者，盖亦不异。噫！孝虽不止如是，亦足以风薄俗矣。尝谓乡国风俗之厚薄，固必有为之倡者。昔箕子居朝鲜，风俗之厚，至于夜户不闭，道不拾遗。王烈居乡，以德感人，盗牛者宁刑戮是甘，不使王彦方知之。周处为暴，乡人以蛇虎目之。是知大而一国，小而一乡，风俗厚薄，倡之者必有人也。吾乡以礼盛名，风俗素厚，固不待杨君为之倡者。自杨君庐墓，踵而行之者若姚□□，若封声雄，以此益信风俗之厚，杨君实有力焉。《诗》曰：「执柯伐柯，其则不远」。杨君可谓为之则矣。端平二年旃蒙协洽仲冬，存心居士杨艮之记。