易之为道，生生而不穷，其著之卦变，皆本于气数之自然，非私智之能及也。昔河南夫子为《易传》一书，使学者因辞以达义。象数之说，夫子虽未尝言，亦曰「得其义则象数在其中矣」。今世之言易者，往往喜谈象数，或出己智，或摭先儒之说，牵合傅会，似若可听者。然其巧愈甚，其失弥远，不知易之谓象数者，初不若是其纷纷也。至不佞，窃有意于此，辄本之《易大传》，为《裨传》三篇，曰《法象》，曰《极数》，曰《观变》。《法象》则本之太极，《极数》则本之天地之数，《观变》则本之蓍之十有八变。是三者，《大传》之中尝言之矣。惟其论太极者，惑于四象之说，而失卦画之本；论天地之数者，惑于图书之文，而失参两之宗；论揲蓍者，惑于挂扐之间，而失阴阳之变。今各釐而正之，使不失其条理，则知象数皆自然而然，果非私智之能及也。至于数变之说，曰反对，曰相生，曰世应，曰互体，曰纳甲，曰变爻，曰动爻，曰对气。谓非易之道则不可，谓易尽在于是则非也，要之易道变通不穷，得其一端，皆足以为说。以其《大传》未尝有言，故亦总其大略，以为外篇。或曰：子之于易皆本之《大传》是也，而诸儒之说皆略之，毋乃自为是不韪也。盖《易》虽寓之象数，孰知论象数者至《大传》而无馀矣。凡《大传》之所不言，亦何敢言哉！故宁得是不韪而不辞也。谷水林至序。

茧纸入昭陵，唐笔各名家，世重定武本，颇似聚讼，字画反不逮古，何耶？泽卿荟萃有条理，可为禊帖忠臣矣。

至为淮西从事之三月，始得再拜谒孝肃包公墓下。呜呼，庆历、嘉祐之閒，何其盛也！仁宗皇帝以天地高厚之德，平治天下，而又延登耆雅，容纳忠谠。维时孝肃公危言直论，排斥权倖。切劘治道，而扶植国本者，睹奏疏可考焉。至其临政，明不可欺，刚不可挠，公不可干以私，今百馀年，所在士民闻其风采，犹知起敬起畏。合肥，公之乡里也，中更兵火，子孙流离，故宅废为民居，独庙祀存焉。今去城十五里，所谓东村原者，公之墓也，去皇考侍郎公墓七里。每春秋，州教授、县令帅诸生往修岁祀。然而丘封荒顿，宰木剪拔，担夫牧竖，往来莫禁，甚者至蹊其墓田，欲夺而有之。呜呼！以忠贤端士而报施乃尔，岂天道邪？或兵革之后未能遽复邪？抑风化不明而冒利者不知敬邪？教授丁君端祖、县令潘君友文相与鸠工敛材，次第修治。会部使者王公补之来摄帅事，即以闻之，公为之恻然。不踰日，斥公帑助其役费，缭以周墙，方一百五十五步。菑剔棘蓬，植艺松桧，祭飨有堂，墓道有门。碣墓记藏虽不复存，立表树阡，往来其下者，皆知为孝肃公之墓，瞿然加敬，风动一乡。而又正其墓禁，直其田之讼，归之包氏，使岁时奉烝尝，所以揭虔妥灵者厚矣。呜呼！仁人君子固有不幸而不能保其后者，世人不察，诿以天道报施之不常，以起为善者之惧，而不知君子之泽，虽曰五世而斩，至于流风馀韵，闻者为之兴起，孰使之然哉？扶持风化，调护其子孙，此正吾人责也，可舍此而谓天道，是邪非邪？公之元孙邦直，朝廷盖尝命之官，今虽老不能仕，而州县之閒，经纪其存没者，可独为包氏计邪？风化所系多矣！至以连帅之命，告成于公墓，而且属笔以纪其事。公之勋德，载在国史，此不复论，姑叙其本末，以为后来劝云。庆元五年十月朔日，寄理修职郎、充淮南西路安抚司干办公事、嘉兴林至谨记。番阳余襄书并篆盖。

二俊堂者，陆士衡、士龙祠也。按《图记》：县之西二十五里，有华亭谷，谷旁之山曰昆山，陆氏自昭侯以来，世居于此，墓域在焉。昭侯，衡大父也。衡诗所谓「彷佛谷水阳，婉娈昆山阴」者，此也。余尝登其山，物色故迹，湮没不可得，独有征北将军袆墓焉。衡之死九百馀年矣，田夫野牧，皆能识其名氏，道其故实。山之北有机、云两山，亦以兄弟得名，岂乡人爱之深，思之至乎？抑光华炜晔之气，诚有不可埋殁者？知县事、信安徐君民瞻买国子监书以惠乡学，为堂于学之东庑，迁图像俎豆于其中，因晋人张茂先之言以名其堂，且属至书之。至窃惟古之教学者则祭之瞽宗，仪表一乡者则祭之社。尊道德，诏后来，自昔所不废也。衡兄弟才名如此，而所谓尊贤之义，其可已乎！然则君之为是堂也，其风美具焉。君练日荐飨于堂下，邦人慰且喜也，于是为之歌诗，以相其祠事云。采采兮紫蒪合，蘋薠兮荐诚迟。君不来兮吾心靡宁，云幽幽兮晦冥。野有兕虎兮水有鳣鲸，羌何为兮舍故而就新。被服兮孔翠，锵鸣兮璆琳。朝杭兮水波，夕驾兮山嵚。恩多兮报重，宠极兮害深。一阴兮一阳，孰参兮化施？孰质之赋兮，孰命之为？世清兮才良，蹇余步兮蹉躟。诵怀土与九悯兮，而独悲此故乡。五茸兮云寒，三泖兮水宽。鹤唳兮莫闻，沤鹭兮飞飞。来愁兮无尽，往悔兮不可追。登君之堂兮，惟君之思。寄理修职郎、新差充淮南西路安抚司干办公事林至记。

松陵当江湖之会，而垂虹为天下伟观。垂虹之北东，有亭翼然而新者，钓雪也。初邑人濒湖为屋，以祠其所谓三高者。风涛荡啮，堤岸圮落，岁久弗治，祠者病之。县尉彭君法有意经理，孑无一钱可办，告之令王君益祥。令，儒者也，喜闻其说，乃相与振醯事之馀财，量工赋徒，菑石以护堤岸，筑亭其上，与祠屋相直，且并其祠新之，无费于公，无廑于民，可谓智矣。垂虹之旁，为临眺者三，往往近道路，多尘嚣，独是亭也，面水波之冲，湖光江影，左右呈露，尘烦弗接，而尽得其胜焉。于是往来好事者称之。今年春，予与二三士友谒三高，酌酒亭上，甚乐也。彭君，余故人也，求记于余。余生长江湖间，道松陵者数矣。风飙之掀腾，波涛之澎湃，危樯巨帆，俶尔无际，沙禽水鸟，漓然相失，与夫云雾开歛，天宇混茫，烟雨晦冥，月星明概，兰蒲出而春水生，木叶脱而秋波渺，朝暮不齐，而四时异态，无一不可爱者。曾心力之不能穷其变，咏歌之不能尽其状也。独以「钓雪」名其亭者，盖以柳子厚江雪之诗，而亦因其滩之名而云然。同云四垂，江湖一色，群鸟不度，四无人声，而一竿钓于其间，此尤未易模写也。他时游斯亭者，当自得之。彭君文采风流，又有才谞，故能于曹务之暇，发此胜趣，具可书云。嘉泰三年五月朔，华亭林至谨记。郡人周南书，黄泾隶额。

溧阳钱君为县之明年，嘅念乡校废久不治，焕新堂宇，修饰斋庐，几席具设，庖廪整办。合试乡邑人士充弟子员，推简贡士，次补职秩。盖不独课试文艺，学政大略可睹已。华亭之学，甲于诸县，往时士风之盛，不止以文章第太常，魁多士，盖至于学行淑乡里，事业在政府，仗节不屈于彊敌扰攘之际，争新法而盘乐于摈斥者，可数也。呜呼！士有废于因循，习有安于偷懦，三二十年来，乡之善士退学于家塾，长吏亦视为迂缓不切之务，岂国家所以建学之意欤？至生长乡里，进不能尽见前辈之风流，退而求益于学校，未能也。窃闻之，问学之道而规矩之守，气质之养而德性之充，过失相规而道义相勉，长者有述而少者知敬，使风化感于乡闾，而礼逊洽于田野，则为学其庶几乎！令尹能体国家之意矣，凡游于学者，其亦知所勉耶！君名訚，字子言。寄理修职郎林至记。