大哉！孔子之道，所以维天理，立人极。虽世未尝忘，而本统之传不能无断续，则是道不能无晦明，故自孟氏而下，杳无嗣响。逮于我朝，濂溪先生作《通书》，图《太极》，不由师授，遂继绝觉。二程先生又从而广之，然后孔子之传复明。三先生之在天下，盖学者同所尊也，然浚其源，衍其流，起人之敬，一人心之趋者，则自学道君子始。德安邑庠旧有亭曰「咏归」，岁久不葺。嘉定戊寅，马君玠来摄邑事，能栉垢搔痒，以瘳民瘼，锄荒剔蠹，以束吏奸，不两阅月，百废具兴。于是邑士合辞请新之。君谂之曰：吾志也。然与其为游息之所，不若正趋向之源，不犹愈乎！欢曰善。遂易亭曰堂，改「咏归」曰「尊贤」，绘三先生像于其中。俾升斯堂者，见其丽然如光风霁月，濂溪也；浑然如玉质金声，明道也；森然如规矩准绳，伊川也。莫不竦然慕，肃然敬，如亲抠衣，拱聆提谕。阐正学门户所向，而学者知所谨入焉。夫心与理一，非有间断，使此心无一日而不敬，则此理无一日而不明，由尊三先生而孔圣之道益尊矣，祠像云乎哉？虽然，学者不自正心诚意谓能尊贤，浸浸流弊，必至驾伪翼虚，盗名于世，此非三先生之心，抑非君之所望于学者。故为之记。