徙月复常，自天涣渥。黄麻宣制，增品秩于鼎司；赤舄造朝，新威仪于宰路。华夷传诵，廉陛尊崇。切谓大臣佩安危于一身，孝移忠而两尽；盛旦会明良于千载，家与国以均休。方素冠迄制于礼经，宜丹扆加荣于命数。某官孤忠贯日，一德格天。明允笃诚，世济舒、敱之美；谋谟果断，才兼房、杜之长。剪群奸于原燎之馀，定众志于波颓之末。还福威于皇极，乾清坤夷；正基本于元良，星晖海润。光于前列，酬以何官？亟宅揆以奋熙，遄夺情于艰疚。入则左饘右粥，端思庐垩之中；出则󲦤笏垂绅，纡画庙堂之上。来隽髦而济济，销奸宄于冥冥。汉塞柝沉，周京枕奠。丕慰蒸黎之众，迄成清静之规。驹过隙以如驰，甫更吉制；鱼有水而相得，庸侈徽恩。登进穹阶，申陪腴赋。隆师模于副贰，崇事柄于钧枢。固尝先天下之忧而忧，岂以穷人爵之贵为贵！一二日之几毋旷，共成兢业之功；八百年之历过期，永贲休明之运。某划聆成涣，倍激欢悰。才俊满前，第溯风于东阁；阳春无外，会报暖于北枝。

擢从枢莞，晋贰政机。授钺于征，有为王留行者；秉钧而处，俾知国有人焉。彼此无适莫之私，去来有轻重之系。窃谓安注意相，危注意将，时固有于险夷；大不在边，细不在庭，理当明于缓急。矧今多事，无竞维人。有腹心之托则臂指自随，由根本之强则精神遐畅。与其有一韩有一范，第相语于军中；孰若用于鲁用于周，可无敌于天下！某官弘深而鲠亮，缜栗而高明。执政二三股肱，夙炳斗枢之象；蟠胸十万兵甲，独高帷幄之筹。属氛祲之未清，奋精忠而不顾。肃将王命，崇建使名。合表里于江淮，徯青冥之斧钺。然而和敌必由修政，折冲何必临边！帝方推毂而图任益专，公用作栋而扶持攸切。且残敌匿形而奄至，凡列城闭壁以自全。彼则腹背无忧，我则手足俱露。原兹积弊，是岂一端。由平时大抵喜静而幸安，在今日何啻救焚而拯溺！向使涖师在外，犹嫌请事于咸阳；兹焉当轴居中，自可宣威于沙漠。某逖传成命，倍激欢悰，敢重烦于播钧，惟思裨于海岳。爱仲山而莫助，喜正子之优为。措置西事莫如在庙堂，固已契吕申公之精识；戒敕疆吏谨勿开边隙，行当踵司马相之清名。

大廷扬纬，亚保陟班。尧舜典谟之篇，传信式昭于帝范；韦平父子之懿，疏荣亟践于世官。体貌隆崇，见闻闿怿。窃谓琴瑟必改弦乃鼓，顾更化之宜先；璠玙由琢器而成，念作经之尤重。惟庆历大臣尝条陈于救弊，而元祐正史亦订正于辨诬。矧伟绩之兼全，宜徽章之特异。恭惟某官精忠天禀，粹学家传。器量浑深，色不形于喜愠；规模广大，身独佩于安危。曩仪禁近之联，已袖转旋之手。首除元恶，遂柄繁机。蒐猎群英，路广开于众正；燮调元气，年遄格于屡丰。内振朝纲，外恢边琐。观化慰山东之老，信威清淮北之氛。爰赞决于清衷，肆绵休于元嗣。积勋庸其甚茂，避荣宠而不居。眷言系日之成书，实刊琬琰；彼乃贪天而载伪，几变丹青。提纲资笔削之公，芟秽著燕贻之实。方尔宝储之奉，载加华渥之颁。秩以贰公，式是百辟。垂万世至公之轨，迁累年不拜之官。文丕显，武丕承，启佑益彰于有典；周拜前，鲁拜后，登跻即踵于维垣。谅何官之可酬，惟与国而无极。某欣聆麻制，属领花城。缅惟翘馆之多才，莫陪旅贺；曾是化钧之一物，尚冀陶成。

涣发制纶，宠还宰枋。改弦而图善治，夙资辅弼之良；虚席以俟来归，益副倚毗之助。天人闿怿，朝野尊依。窃谓有万之几，职先论相；在三之义，孝可移忠。故大臣以体国为心，自前代有夺情之典。载稽往哲，莫著本朝。若开国之元勋，与中兴之名辅，属当多故，适阻私艰，类皆遭变以从权，遂克建功而造业。自更新于万化，实倚重于一贤。虽云底效于小康，固有欲为而未究。惟武丁得傅说，命朝夕启乃心；使太宗无玄龄，如左右失其手。宜膺图任，尽越拘挛。恭惟某官天禀精忠，家传粹学。遭时遇主，周旋笔橐之联；徇国忘躯，扬厉旂常之绩。振皇纲于弛堕，奠神器于阽危。内则翼元良以正万邦，外则续欢盟而成五利。肆由两地，亟践中台。方寄任于济川，俄茹情于陟屺。深切凝旒之眷，式遄赐第之归。备咨访于燕閒，意犹未广；正仪刑于衮职，民具尔瞻。使名均总于鸿枢，师表推高于鹤禁。事崇业钜，任重责专。方将乘盛际于风云，励有为之日月，抑群枉而开众正，建大政以兴太平。兼曾、闵之所无，显名永世；掩韦、平之未至，继踵维垣。某迹虽逖于崇墉，心焉依于大造。划聆大号，倍激私衷。播物无私，倘备赋形之数；奉羹有感，更希锡类之仁。

显播制纶，擢登枢筦。冠七人而论事，夙简上心；合二柄以图庸，兼陪大政。国势增重，佥言允谐。窃以稷、契之言谓忠，实并五臣之列；王、魏之谏以直，亦崇参预之名。矧惟圣朝，丕广言路。当庆历、元祐之盛际，尤奖争臣；若名公硕辅之相望，多由此选。肆畴雅望，克辈前修。某官人物六馆之英，议论诸老之右。清标范俗，烱圭璧之无瑕；厚德镇浮，载华岳而不重。早由最课，爰寘周行。󲦤绅诵言，不作谏官，必作御史；当路器赏，谓有圣君，斯有贤臣。果明目于柏台，遄告猷于蒲省。密勿金华之侍，仪刑紫橐之班。柱后惠文，初不专于纠折；陈前仁义，惟克尽于箴规。宜膺锡命之三，庸陟本兵之贰。运帷筹而决胜，岂惟折千里之冲；熙帝载以奋庸，行即处百僚之长。某比传显册，属逖崇墉。卧疾漳滨，愧尺缄之独后；运奇堂上倘，寸画之兼收。

瞻华盖紫垣之象，森若丽天；诵玉堂青琐之文，昭然揭日。此岂无心于门宇，固尝骧首于闾阎。迷途分隔于青冥，枯蘖自偏于和气。帝城辽绝，不敢寄鱼鸿之书；诏墨便蕃，无由伸燕雀之贺。兹僭驰于尺牍，辄首贽于寸诚。某官名声重于朝廷，言语妙于天下。摘髭异级，冠亿万之生徒；振翮亨衢，际半千之休运。璧水听晨招之诲，青藜观夜照之书。共期凤沼于十年，俄息天池于六月。趣上江圻之节，来陪宣室之釐。锦窠复擅于望郎，玉镂尤高于少列。惟禁林之寓直，异时多属于迩联；而词掖之升华，故事类由于承摄。有若蜚英而腾茂，是宜超授以直除。绾黄麻紫诰之荣，俱优两制；䌷金匮石室之蕴，袭作一经。举天下能事，乃独兼而施之；凡在廷诸公，莫有出其右者。众心所属，大用可期。天路肇开，接武贤关之相；地灵夙著，增光盛事之图。某藐是驽庸，偶同臭味。以初心之向慕，方拭目于清明。短翅栖迟，知鴳鹏之有量；神丹点化，倘鸡犬之同升。

出綍中宸，记言右陛。久专撰录，映太乙之青藜；晋直邃严，侍玉皇之香案。班仪益峻，邦典增华。窃惟简册之所传，实兆起居之有注。设官之始，昔分掌于动言；纂事则同，间常归之著作。载笔今联于侍从，问津多出于承明。某官学际天人，文追盘诰。金门射策，收汉殿之甲科；石室䌷书，遍唐家之四部。有若熙明之盛典，尤多翰墨之隽功。果擢侍于丹墀，益缵功于青简。立螭头，号二史，是惟天子之近臣；起柱下，位三公，自有君家之故事。某远聆吉语，倍切欢情。人于同年亦有情，夙荷眷知之旧；士别三日当刮眼，更祈眄睐之新。

简在宸衷，擢司铨部。文昌之为八座，均列职于中台；天官之首六卿，实晋班于太宰。󲦤绅相庆，流品可清。某官人物一代之英，论议诸老之右。渊源正学，则以孔孟为折衷；慷慨大节，则非尧舜不陈前。粤从策步于云霄，久已垂名于宇宙。驱车而西度邛阪，意自许昔为孝子，今为忠臣；奉诏而东过洛都，人皆谓不作谏官，必作御史。果登霜台之六察，遄长天子之七臣。申儆官邪，茂明国是。复劝露门之讲，合峻甘泉之班。咨若予工，作帝之喉舌；兼司祈父，为王之爪牙。翻经依咫尺之天，积望在弥缝之地。维今四选，实昔三铨。仕版莫盛于此时，孰当任责；治人何有于弊法，亡以易公。抑贤业历试而益张，岂上意骤用之不可。观泰阶之接武，无非启事之山公；伫揆路之持衡，复见佐时之伊尹。某切聆除目，倍喜常情。猥将指于闽中，莫贺成于宇下。望尚书之履于星辰之上，煜煜其光；仰吏部之门如山斗之高，惓惓有请。

昼承三接，晨诲诸生。帝问严安，恨见之晚；士仰李渤，快睹之先。斯文有光，吾党增气。钦惟昭代，截若彝章。至于拔擢茂异之伦，则必度越寻常之外。然而由选曹而登文石，此事罕传；拔外官而议璧流，近今间见。天其或者，道将行欤。朝暮取一人焉，而群遂空；东北归二老者，而子焉往。亶惟盛事，卓掩前闻。某官负三十年之文声，振一二邦之教铎。数虞庠之人物，畴若老成；尽汉廷之公卿，皆出荐口。建白果登于华贯，明扬立至于要津。某逖奉除音，喜逾常等。陪细雨檐花之酌，岂能忘情；记琐窗红药之词，今近乎谶。

畴庸北固，易镇南昌。棠舍阴浓，不改江山之旧；松阶望峻，载观戟纛之新。先声鼎来，阖郡欲舞。顾趋承于末属，尤感发于私衷。盖谓自三光五岳之气分，叹英豪其有几；更四圣百年之治定，慨功业之良难。早聆季子之来归，众喜夷吾之复见。使表饵得行其策，则规恢岂俟于今？方期父老之椎牛，开关持劳；岂谓儿童之竹马，夹道候迎。抑九重深轸于此方，乃三锡重勤于老手。某官蓄雄刚之至德，负超卓之奇才。九卿高惟月之班，四国遍于蕃之绩。惟是胸中之湖海，飘然与造物者游；发为笔下之波澜，殆非食烟火人语。脱略轩裳之迹，逍遥岩壑之姿。然而当世望其有为，吾君引以自近。旋由次对，荐畀辅藩。居中则可寝谋于淮南，捍外则尚何忧于江左。维咽喉之内地，实襟带于上流。眷顾周行，见大夫无可使者；仪图宿望，一敌国岂不隐然。不妨玉节之重临，伫听金瓯之有命。某低徊一第，连蹇半生。素亡踰人，矧未更事。猥玷公朝之荐口，重惭计幕之素餐。今逢十乘之启行，欣托二天之覆露。岂若秦之视越瘠，曾不动心；倘如晋之用楚材，或堪为役。

拥骑经涂，辱轸朋簪之旧；剖符叠组，欣依使节之光。虽司存分两地之遥，然巨庇喜二天之近。敬驰尺牍，先贽寸忱。某官家世象近魁三，人物今称第一。积庆实绵于锦绣，雅怀不在于绮纨。架上万牙签，一读不再；胸中五色线，小出无前。激昂尤奋于事功，谈笑可空于盘错。自畴庸于贰郡，屡疏宠于十行。实简清衷，肆临巨镇。贤良选用，固将解渤海之佩刀；功绩垂成，谓可折东山之屐齿。沮谋者孰，袖手何言。方为五亩园独乐之游，复膺二千石共理之寄。河东吾股肱郡，未远邦畿；番君得江湖心，已称理效。矧冶铸莫饶于吴越，而提封几遍于东南。伫观地上之钱流，即听日边之玺召。某受才甚下，赋分多奇。顷迄役于计台，尝洿名于书府。属当逃谷，讵意起家。寮底一官，随行逐队；江皋十载，自西徂东。赓《伐木》之诗，夫岂若秦之视越；仰皇华之使，或容罗石以致温。

藩屏畴庸，攽綍从天而下；庾台将指，持节被江以东。兹九重引近之有光，且一道平颁之攸赖。风声戾止，观听翕然。矧缀属于下陈，辄贽名于尺纳。某官双溪擢秀，六馆蜚英。煌煌华国之文，科第直俯拾尔；磊磊济时之略，州县岂足留之。姓名果彻于凝旒，步武顿开于亨轨。擢由金耀，式是壁流。给札玉台，织天孙之云锦；雠书天禄，登道家之蓬莱。属九虎之启扉，俄三刀之入梦。淮邦草木，已稔识于威名；江国生灵，慨每罹于乾溢。畀之英簜，被以光华。廪粟腐红，兹暂司于敛聚；橐荷持紫，伫入侍于邃严。某才下亡庸，命奇寡偶。莲泛莫裨于寸画，瓜时已上于更书。划聆濡辔之来，正值俶装之际。愿承约束，栖燕幕以奚安；或假夤缘，登龙门其自始。

大君有命，申攽宠渥之新；伯臣司宗，无越耆英之旧。方属籍视仪之始，亦侯邦借润之初。某官胄出神明，学通今古。论议冠诸宗室，夙擅白眉；老成尚有典刑，今推黄耇。燕閒虽暇，涵养益休。鸿宝之方自奇，谪仙之诗无敌。矧年高而德劭，且属近而行尊。典周室之宗盟，宜荐司于麟趾；为刘氏之祭酒，行入对于龙光。某正尔依仁，欣焉闻命。敢谓别裾之未久，遽蒙染翰以相先。一日有似于三秋，怅阻置杯之教；两地匪遥于千里，幸分邻烛之辉。

名藩半刺，夙怀仰德之诚；宾幕具员，预有依仁之幸。虽鴳鹏之分异，然草木之味同。辄以寸诚，寓于尺牍。某官宗城挺秀，隽域蜚英。早奋亨涂九万里，风斯在下；亟腾最绩十二牛，刃若发硎。固尝被交上公车之章，胡乃屈治中别驾之任。眷言巨镇，实控上流。纲条全藉于赞裨，谈笑可空于盘错。齐山秋浦，不妨风月平分；汉席夜釐，行即云霄直上。某受才甚下，赋分多奇。顷迄役于计台，尝污名于书府。属当逃谷，讵意起家。十载皇皇，进寸退尺；长江浩浩，自西徂东。退之姑咏于盎粮，敢云骋辩；白也愿陪于尊酒，时与论文。

京尘眯目，可胜河阳别行客之怀；庾幕栖身，幸有潇湘逢故人之喜。辱笃年盟之旧，猥蒙云翰之先。高义凛然，私衷恻若。某官妙参道阃，雄压文坛。夙传洛学之源流，俯掇汉科之第一。霜蹄得路，洗凡马而一空；溟翼垂云，抟风鹏而直上。佥论早期于远到，冲襟不厌于卑栖。兵食足于斯，尝服圣言之旨；会计当而已，何妨委吏之为。矧控带于上流，正倚毗于大手。饱貔貅百万众，自令列壁之精明；举筦库七十家，即被公朝之甄擢。某受才甚下，赋分多奇。自屏迹于丘樊，已冥心于造物。讵意起家而赞画，遂令末路之得朋。退之姑咏于盎粮，敢云骋辩；白也愿陪于樽酒，时与论文。

胶庠游息，怅鸿燕之去来；计幕交承，托金兰于出处。虽未接颜辞之末，已相忘道术之中。扬秕愧前，贽缄敢后。某官望高六馆，声满中州。学自名家，接河汾之流派；文无馁气，窥海若之波澜。走马舍选，方窃迟之；摘髭科第，直差易尔。固将为于木铎，思乐采芹；便合贮之玉堂，最宜视草。胡然廉取，犹此斜飞。姑寄径于红莲绿水之游，遂增重于东海西山之胜。入幕乃有此士，岂专辰入酉退之勤；󲦤绅莫不知名，倚观朝奏暮召之宠。某皇皇半世，矻矻一科。逐步随行，缺然赞画；玩时愒日，久矣妨贤。兹不远于及瓜，冀匪徐于行李。同门同志，敢忘朋友之先贤；孰主孰宾，期结子孙之永好。

天下之至贵者，皆具于人之一身，特患夫人不能尽其极耳。人惟反之于身，不自知其可贵而可乐也，徒见夫圣人之所存者与人异。凡天下之所愿而不可得者，皆集而有之于其身，以为圣人必有大过人者，孰知天下之美，岂有外于道，而道岂外于人哉！人而有斯道也，则未有无斯美也。然其道有一之未尽，则其美必有一之不周，故其所得于道者有小有大，而其美之在身者亦有偏而有全。圣人尽人道之极者也，其道本人之所常行，而其美皆人之所当有。夫惟天下常行之理，至于圣人而后无遗憾，故自其心而充之于身，则为一身之美，自其身而达之于天下国家，则为天下国家之美。当时尊之，万世仰之，而圣人之心，歉然不足，且不敢以为备且全也，圣人何以异于人哉！圣人备道全美，请因荀卿子之言而申之。夫天下之谓美者，皆人之所同贵而同欲也。人之情好善而恶恶，好荣而恶辱，所好皆至美之事，而所恶皆不美之名。使顺其所好而行之，以之处己则顺而祥，以之治人则爱而公，以之养心则和而平，顾岂非可乐之事哉！是皆人之所得有者也，然人皆知好之而不能有之者，何哉？道原于天而授于人，人有是道而不能为己有也，则人虽有是美亦不得而有之也。人不能有是道，而道岂外于人乎？即其日用饮食，日由于斯道之中，苟不至自绝于道，则莫不皆有一二可见之美，特庸人不自知耳，惟贤者则知是道之所在，而求以备之者也。故其美之在身者，亦各随其所得之小大，其浅者为闻望之美，其盛者为事业之美。即其成也，为充实之美。然知之而未至，体之而未具，则美之全者或缺焉。此备道全美所以独归于圣人也欤！今夫圣人之道，何道也？即其父子而有亲焉，即其君臣而有义焉，即其夫妇兄弟而有序别焉，此皆天下之通道也。天下有是道之常，而圣人尽是道之极，众人之所不得有者，圣人皆萃而有之矣。观其君臣则仁敬之至也，观其父子则慈孝之极也，观其内外长幼之序，则或友或恭或顺或睦也，天下之美孰有大于此者？故充之于身，则语默出处，动容周旋，不思而得，不勉而中，一身之美也；形之于家，则闺门有章，宫庭有度，不言而化，不肃而成，一家之美也；达之于国，则朝廷正而百官治，一国之美也；举而措之天下，则黎民雍而万邦和，天下之美也。在上则美其政，在下则美其俗，道行则美见于治，不行则美垂于书。其致治也，郊焉而假，庙焉而飨，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道备矣。其垂训也，灿如日星，信如四时，理义之会，事物之情，莫不咸在，而天道备矣。天下之所愿而不可得者，惟圣人能全之，岂有他哉，亦尽人道之极而已。人之一身，天下之至贵者无不具也，圣人不患不能全其美，而患不能备其道。盖以人道之大，有一不备，则犹四体之不具，而美之全与否则圣人不知也。由天下后世观之，则圣人之美，孰有加焉者哉！致其咏叹则曰美哉韶濩大武之德也，极其形容则曰宗庙之美百官之富也，此荀卿子备道全美之言所由发也。由圣人观之，则其所全之美歉然若有不足，而道之大备犹曰未备焉。是故舜竭力于孝，而天下不足以解其志；文王视民如伤，而天下不足以易其忧；夫子辙环天下，卒老于行，而不遑于退处也。夫是道之美至圣人而尽，犹有忧焉，何哉？此人道之所以为无穷，而天地之大犹有憾也。谨论。