自昔圣智开物，必有为之先者。圣人有作，天不爱其道，发祥阐灵，无复隐秘。圣人则而象之，天地阴阳之情，始为天下泄。此《河图》、《洛书》，天所以开圣人，而圣人所为画卦以开天下后世也。《大传》曰「河出图，洛出书，圣人则之」，是《图》、《书》并出于伏羲之世矣，其言《河图》示羲，《洛书》赐禹者，非也。《周官》掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四，是八卦已重于伏羲之世矣，其言文王重之者，非也。秦燔六籍，《易》以卜筮之名得全，然坤乾之义、夏时之等，吾夫子已叹杞、宋文献之不足證，则二书不待至汉而亡久矣。水檐朱公博极群书，尚友千载，绝识异解，玄感冥契。自初年于邵子之书有所悟入，著《邵易略例》若干卷，首明《河图》、《洛书》之辨，以为孔安国、马融、郑康成、关子明诸儒皆谓自一至十为《河图》，自一至九为《洛书》，惟刘牧反是，牧非无见而然也。案《春秋纬》：《河图》之篇有九，《洛书》之篇有六，河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。《河图》本于天，宜得奇数而居先；《洛书》本于地，宜得偶数而居后。此其所据依以为左验者也。由是因往顺来逆之八卦，推五行纳音，以明四十五数之为《河图》，因起《震》终《艮》之八卦，推五行生成，以明五十五数之为《洛书》，而三《易》之大纲定矣。《连山》，夏《易》也，贾公彦谓《连山》作于伏羲，因于夏后氏，夏后氏之《易》不可见，即伏羲之《易》可见矣。夏时之行，自汉《太初历》至于今未之有改。《连山》之《易》不可见，即春首纯艮之义可见已。《说卦》曰「《艮》，东北之卦也，万物之所成终而成始也」，又曰「终万物、始万物者，莫盛乎《艮》」。邵子虽以此一节为明文王之卦，要之首《艮》之秘，固已具于所成始、始万物之两言。是以述《连山象数图》以备夏后氏之《易》之遗。《大传》曰「显诸仁，藏诸用」，《说卦》曰「乾以君之，坤以藏之」，贾公彦《周官疏》曰「《归藏》以纯《坤》为首，万物莫不归藏于其中」。案《归藏》，黄帝《易》也，商人用之。昔黄帝命大桡作甲子，使泠纶造律吕。日辰有十干十二支，而其相乘之数究于六十；律吕有五声十二律，而其相乘之数亦究于六十。《乾》老阳之策三十有六，《坤》老阴之策二十有四，此六十也；《震》、《坎》、《艮》少阳之策三十二，《巽》、《离》、《兑》少阴之策二十八，亦六十也。稽之以纳音，定之以策数，巳、亥为阴阳之终，子、午为阴阳之始。六甲纳音遇己亥、子午之间，阴阳终始之际，数必定，音必藏，交则生生之机不息，藏则化化之迹不露，一象一数，莫不与《图》、《书》合。是以述《归藏象数图例》，备商《易》之遗。八卦之象不易者四，反易者二，此以六变而成八也。重卦之象不易者八。反易者二十有八，此以三十六变而成六十四也。其说尚矣，未有究先天后天之体用，因象数之合以验羲文之合者。《乾》、《坤》之体不互；《图》、《姤》、《剥》、《复》具乾坤之体，不互；《既济》、《未济》具《坎》、《离》之体，不互；其馀互体，为卦五十六。其说尚矣，未有悉以繇辞、爻辞、彖象之辞證之者。是以演《反对互体图例》，备《周易》之遗。公于三《易》，可谓补苴隙漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍者矣。抑公之于《图》、《书》，非求于文公先生之说异也。先生释「圣人则之」之义，曰：「则《河图》者虚其中，则《洛书》者总其实。虚五与十者，太极也，则虚其中者亦太极也。奇偶之数各二十者，皆两仪也，以一二三四为六七八九者，四象也。一二三四而含九八七六，纵横十五而互为七八九六，四象也。析四方之合以为《乾》、《坤》、《坎》、《离》，补四隅之空以为《兑》、《震》、《巽》、《艮》者，八卦也；四方之正以为《乾》、《坤》、《坎》、《离》，四隅之偏以为《兑》、《震》、《巽》、《艮》，则亦八卦也」。且毕之曰「又安知《图》之不为《书》，《书》之不为《图》也邪」！由是观之，公之说若与文公异，而未尝不与之合也。《备遗》既脱稿，当路以之传闻，悉上送官，籍记后省，而公老矣，亡禄即世。其子起予在丙子岁以示千之，时方干戈抢攘，欲考订肯綮未皇也。明年，起予即世，仲子起潜独抱手泽于风波溟涬中，十有八年于兹。公遗言：「我书必得能一为序」。于是缮写成编，惠而好我，口授手画，亹亹忘倦。其间视旧书多所补正，犹司马子长成一家言于周南执手之后，而《太玄》可无俟后世之子云。幸哉，有子如此夫！千之少以三《礼》从公之族子元夫先生游，辱公忘年定交，虽不获面受此书，请问论著大指，厥既从起潜尽见其书而读之，窃窥其槩，后死不佞，序焉敢辞！起予名士可，世登右科，起潜名士立。癸巳腊月朔，林千之能一序。

径川通阛带阓，故为万商之渊薮。浦有桥三间，桥为亭六角，陵谷既迁，亭燬桥圮，涉者病之，盖一纪于兹矣。巡检秦梓至是一新焉。偃虹驾鼋，工坚帖妥。作八面亭于其上，飞檐步栏，彫栾镂楶，壮丽无与比。购材僦夫佣匠，凡糜钱文若干万，米若干石，大半出己帑。乡士大夫率族里之隽为真率会，赋诗以落之。其老者酌而饮群俊曰：「不图自吾世而复见此桥也！茅屋瓦砾，昔邻比之屋；白骨青燐，昔弦诵之林也。孑遗之民得见此土为麻麦之场，幸矣，畴能为梁以济人乎」？又酌曰：「自遍置徼巡以来，不禦暴而为暴，移罪嫁祸于良民以诬上行私者，滔滔皆是也。号为近人者，亦惟扼吭拊背，渔猎自封植，三年梱载是去，畴能捐金以先人，成舆梁而屋之，如此其坚且丽乎」？遂为秦君寿。又酌而自饮，洗盏交庆曰：「桥成非难，往来无壅为难。亡赖子追逐吏卒，侵晨徒手而出，衣盖、屝屦、饮食，取办于途之人而已。殆若俯啄仰顾，深居简出，虽有此桥，谁由此桥。今桥成而邦侯李公以选再镇，若保赤子，心诚求之。曩之使我重足而立者，今皆重足立于严明之下。田里无叫嚣之声，水陆绝争攘之事。趁虚适市，相与道旧故而乐升平，祝侯寿安，环千里皆然，又何止径川之人？是成桥者巡检也，使人之得由此桥者我侯也」。余嘉老者之言近理，因其求记，则次第前说而书之。