「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情」。此数语者，实先圣夫子教人入《易》之序也。古之君子，天地日月星辰，阴阳造化，鸟兽草木，无所不知，不必读《繇辞》、《爻辞》，眼前皆自然之《易》也。世衰道微，《易》象几废，孔圣惧焉，于是作《大象》、《小象》，又作《系辞》，明明以人间耳目所易接者立十二象，令天下后世皆知此象自仰观俯察而得也。曰鸟兽，曰身，曰物，则次之《大象》、《小象》者，释《易》也；《系辞》者，又释《大象》、《小象》也；十二象者，又释《系辞》也。后世诸儒释《易》，凡天地变化，阴阳消长，君子小人进退之道，言之详矣，不可复加矣，独仰观俯察之学则置而不言。臣拘拘尘世，磨蚁醯鸡，何能透彻？家有藏书万卷，少年父师律举子业，不许读，晚始窥先大父删定臣霆手校《灵宪图》。时秦师垣为同年，屡诋和戎之非，挂冠归莆，怆然语郑夹漈曰：「吾向在汴送季父主客郎中臣冲之使虏也，至孟津，夜见天床星动，未几国事忍言。今约子夜观星，要问何年当太平」。臣读《灵宪图》虽知天，然未知星与《易》合。岁在丙午，朝贤喧阳九之戒，天子恐惧修省，星之逆者皆轨道。臣时居海上，自幸此身不死，可以观星，可以读《易》，从事心目，不顾寒暑。忽一夕观天有所感，纵观天泽火雷风水山地八宫之星，皆自然六十四卦也，遂顿悟圣人画卦初意。臣何修得此于天，隐而不言，咈天也。敢先以《系辞》自《离》至《夬》十三卦凡十二象笔之书，愿与通天地人之君子演而伸之，亦以补诸儒之所未言焉。淳祐辛亥仲秋，逸民莆田水村蚁虱臣林光世书。

宝祐戊午大比，既上贤能书，郡守莆田林光世逢圣，偕董试仙游陈豹孙子文、校文三山孙鼎来甲父、番禺郑得助子顺、清源林时遇仲刚，昭武廖熙介夫、南海郑福元君庆、南昌刘光伯持谦会饮于此。时郡博士温陵赵崇礼性之校文归，预焉。期而不至者，贰车三山陈元凤仪叔。