权衡于和战之间，无已则及守之一策。盖明深沟高垒之谓守，非清野闭门谓之守也。又策自治，有备无患，俟时而动之谓守也。选择将材，拣练军实，积蓄粮食，广备舟车，修全器械，爱养民力，怀来北人，示以恩信，顾吾之力已全，吾之气已盛，以之而战，长驱万里，兵不留行，以之而和，行李一通，请盟不暇。臣备员边臣，切见沿淮旱蝗，连岁薄收，加以调遣无度，辇运不时，生聚萧条，难任征役。中原板荡，多年不耕，无粮可因，千里馈餫，师不宿饱。若虚内以事外，移南以实北，腹心之地，岂不可虑！

《传》云「子从父令」，《律》曰「违父教令」，是父之言为令也。父令子违，不可以训。然妾守志则可，或去或终，当归二子。

人之生有此心则有此知，尧舜之圣，此心此知也。夫妇之愚，无以异于尧舜。以天而不以人则明，以人而不以天则昏。夫尊贤而贱不肖，好善而恶恶，此人之本心，与生俱生，天理之自然也。比小人，慢君子，趋恶而违善，此习之而不知人欲之使然也。何以言之？匹夫信义行于里闾，盖有盗贼敛干戈而过其闾者，烈妇毅然而不可夺，世俗固有立祠宇以奉之者，是孰使之？天寔为之，人心之良知也。降周讫孔至孟氏而道统不传，天理几泯，人心日晦，由汉而下，上下之间莫有任此责者。至于宋尊道重德，已见于削平肇造之初，人心之善芽蘖此时。其后濂溪、二程先生出而发圣贤之秘，孟氏始得其传，道统于是乎有宗。中兴以来，文公朱先生以身任道，开明天心，南轩先生张氏文公所敬，二先生相与发明，以续周、程之学，于是道学之升，如日之升，如江海之沛。妇人孺子闻先生之名，皆知其为贤，譬之景星、麟凤，不以为瑞者，妄人也。凡讲习之地，皆有祠宇，崇尚严洁，足以启人之敬仰，百年之间，儒风彬彬，岂无自而然！独金陵天禧寺之侧有屋六、七楹曰南轩，实先生讲习之地。想其朝思夕惟，参前倚衡，天地之运化，圣贤之传授，父子讲求乎尊君救时之策，友朋发挥乎垂世立教之序，关百圣而不违，通万世而无愧。是轩也，岂容使之荒芜而不治。惜乎岁久，希重道之士，日就倾圮，甚而春时为游宴之所。杲昨赘江淮幕，犹扃闭空阁，未至若今之狼藉，心窃念之，告之长而莫我听。近冒阃事，欲因旧而增新之。比至，殆不可举目。于是命工治葺，内外整齐，绘先生之像于中，使承学之士载瞻祠宇，尚想道谊，人亡道存，如将见之，兴起良知，有跃然不自已者。呜呼！闾有当式者，墓有当拜者，此轩之当新，庸非守邦者之责，尚冀来者之不忘也。系之辞曰：孟氏日远，吾道日昏。道之明昏，儒之疵醇。学焉而疵，韩、董、扬、荀。自时厥后，疵亦靡闻。我宋立极，曰义与仁。教风德雨，太和蒸薰。笃生钜儒，濂溪、二程。文公、宣公，道学中兴。伊昔宣公，诵学斯轩。南轩之名，与道俱尊。胡未百年，栋宇摧倾。今我来斯，载瞻载颦。亟命匠氏，斩然一新。有隆斯堂，锵锵其门。像图惟肖，奠位妥神。遂使先师，不窘暑寒。牢醴时荐，觞豆序陈。岂轩之新，轩存敬存。砻石琢词，以告后人。淳祐三年七月丙子，后学杜杲记。

人不可以不知学也。五常之性，未尝不均，涵养日加，然后光大。人不知学，愚者以昏，不肖者日以悖，天之予我者亡矣。是犹责履于跛，责视于眇，不足以有行，不足以有见也。百工技艺，罔不由学。士大夫求善于吾身，有用于斯世，反不知学，而甘心于昏且悖，岂不谬哉！余以非才，荐更任使，踰七望八，分阃金陵，军民事夥，坐废读书。间得少休，凝神默坐，温故知新，不敢以老而怠。府治便坐，率高堂敞楹，以侈燕饮，以合优乐，非藏修肄习之处。东偏有室三楹，介于内外，颇为安便，止留北窗，馀悉窒塞，殊失艮背之义，甓久地润，非昏䁾重着之所宜。于是辟南以得明，栈地以离湿，其南正面堵墙，一物无所见，寸步不可行。子曰：「人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立」。《周官》曰：「不学墙面」。遂名曰学斋。读书于此，延客于此，间亦治事于此。仰而思之，夜以继日，求其所当学者，庶几于理明达，视有所见，行无所碍，则是墙也，为吾之铭盘，为吾之丹书。不然，闭而不睹，其何以行之哉！