吾儒之与佛老，其教不同，其报应不异。儒有君子，有小人；佛有漏，有无漏；道有为，有无为，其报应一也。凡民之生七、八岁，父兄必授之以学，多学而识，不幸处贫贱，犹为有用之才；未学无识，虽在富贵，犹为人所鄙薄，此吾儒之教所以最先于佛老也。惟佛能揣人情而示以祸福、天堂、地狱，使人畏慕，而趣之者众，老氏独好言清净、虚无、神仙之术，其事冥深，不可质究，而从之者鲜。故欧阳子谓佛氏之动摇兴作，为力甚易，而道家非遭人主好尚，不能独兴。诚以凡人之情，不知为善之得福，为恶之受祸，若响之应声，影之随形，儒与佛老，其实相须而一致也。潼川之为县十，而东关居其下，为儒者素多，而登科者犹鲜，负郭之佛寺尚有，道宫独无。父老相传，旧有天禄观在县东南一百二十里外，国初遭兵火，废于荒榛草莽间，不复修治。庠生章朝累世儒学，不禁慨然叹曰：「天禄之兴，其有待乎」！乃率一邑之士，欲迁其观于近地，以便崇奉。于是闻之县，县闻之府，府从之。章自择其家山田，距县三百馀步，崇山峻岭，云出峰半，望川属之诸境，了在目前，引洞府之群仙，是宜云集，坐壬向午，龟筮协从。章自出力，建三清殿，邑人从而和之，乃建诸殿堂与夫门楼、廊庑、斋厨之所，规模粗备。延名行道士住持，以经营承绩，传于无穷。实始绍兴十一年辛酉岁也。时子为持令之客，闻见随喜，赞叹功德，而朝偶登科于是年，且开榜于是邦，邑人指以为天禄之祥。章继三登外台贡举，岂天禄果将有时乎！方观迁此邑，嘱予记其事。予以其屋宇未就，姑且候。及予筮仕摄阆中教官，距东关再舍，道路往来络绎，曰：「观成矣」。昔日祈禳醮谢者求徙于此邦，贫者无力则止，今皆得以随其所愿，官司之祝圣寿、祷雨旱，往时道流不兴，今日因之从事于其间。章有书曰：「此一邑之盛事，是记不可无作也」。于是取欧阳子之语，表而出之，使邑人知佛老初不异，而道家者流不能独兴，使知道者信响而不已，则于报应之效庶几乎！绍兴十八年三月望日记。