易堂梁氏丁挟数以遨，求诗若文，归华其堂，屡质于予。予曰：嘻乎，而将归乎，而谁与归？归有方乘焉，有乡先生焉，习其读，问其传，不知其人可乎？某也汉上，某也梁溪，其于《易》也醉心焉。平生脱稿，神为护特，砚池笔冢，灵气浮动，至于今不死。公宜避堂以舍之，洁斋十旬，四无人声，函弦吾诗，乱以商徵。其趣虚而一，其音清越以长，若恍若惚，若或感通，从而端拜俟命焉。若或梦两翁鉴其方心，纳以神策，厥惟休符，厥学当大进。诗曰：

羲皇去我久，无地供冥搜。妙言聊云云，遐瞻莽悠悠。晨芗展瑶匣，夕炬横牙筹。为言古龟龙，不隔风马牛。向来实地人，亦企空中楼。居然神界敞，倏尔飞光遒。寥寥北学馀，奕奕东家俦。丛书拥西洛，挟策行南陬。芟荒出邃景，决湘延清流。事当艰虞初，功与经济侔。灵踪递蚴蟉，逸响遥飙飕。何当夜半期，强作三日留。三熏奉谈麈，再拜停归骝。盘礴了卓阔，抉擿穷微幽。为天补闰馀，与世悬春秋。时倾付堕甑，运值仍虚舟。不聆车马喧，赖有逍遥游。千岁我几傍，两翁公屋头。城古鹤方还，山深虹更浮。物化难重寻，客行将小休。筳篿拟吉旦，椒桂随嘉羞。遗子送迎词，非翁谁谅谋？

自书契至唐而《通典》成，至宋过江而《通志略》成。过江文献家，惟扶风氏久。上下数千年，幽者屋壁，丛者栋宇，书市罕值，寒窗少储，用之阶庭焉，磅礴郁积，次第增损，近始嘉定，远接天宝，溯而上之，于是过江四丁未矣，而《通考》又成。三书在宇宙閒皆不可阙。若《通考》，鸠僝粹精，芟夷芜翳，宿疑解驳，新益坌涌，自为一家。昔顾子敦恨不伊川入山读《通典》，有为而言之也。渔仲进《通志》，诏许于三馆借书，务观谓馆中诸公皆不乐。以馆中所有而易所无，岂非快事，一时名胜狭中乃尔耶！史笔，志最难。此书疑延寿史无志，故南北日食多异同。予见《旧唐书》，张太素撰《魏志》百卷，志天文则其侄一行。一行尝追步日食，至于春秋，视七十九如发矇耳，今亡矣夫。《中州集》：蔡圭《补南北志》六十卷。圭，懋之孙，松年之子，他著述称是。河洛多好古君子，时代未远，倘或可求，使延寿无遗憾。吾按延寿自为《南北史》，预修《晋史》，一人之身，尚相牴牾。《晋志》玺文八字，晋也而谓之秦；《辛述传》郭元建所邮，强加以秦八字。若太平真君七年出佛像者二，真秦也，旁又镌曰「魏所受汉」。夫真秦既彼留，则江左非其晋耶？而淆之耶？李心传偻指于慕容小差，仍欠质佛像。是非变化如蟠螭者何限？安得二志忽焉呈现，以为君书之助！王肃魏中，苏绰魏末，从周变夏，华风丕粲，君有意乎？君文献故家，考制度于江左斯文极盛之馀，礼补缀以朱、黄，史错综以吕、叶，深寻以真、魏，远骋以周、洪，陈陈相因，且唯唯，且否否。旧编屡脱，初槁频钞，神识晶荧，颠末完整。不然，何以胆勇于君卿、渔仲之旁而睨其后哉！使老先生及见帙端数语，当益谹益崇，如拔地倚天，森罗万象，照耀杲杲。而予也何足以知之，何足以知之！以君下问之勤也，不敢以不能为解。君故相国番阳公仲子。至大戊申七月既望，番阳公门下士李谨思养吾谨序。

此诗与西山、易水之歌当并行，予无暇详焉尔矣。顾公阖门死节，皆甚伟，公绝口不一言，余不表而出之，何以示天下与来世？公季弟君泽，游太学，早有声，诗文推本色，彗星应诏书尤绝出。九江溃后，惠余书曰：「署为立礼生宋仁」。悲哉，其为志也！公内儒家女，诸父尝甲科登朝，若夫慷慨就义，则甲科者视之劣矣。泽因伯氏过康庐，与谢章谋和议，落人疑忌，中械系良久，明朝事将决，一夕暴卒。二子从母游金陵，闻汹汹有异，殷勤抚二子，不忍释。子既熟寐，解衣带自经。其长弟君烈，伯侄同祸，弥惨烈。妇及子妇惧伤太夫人心，不敢以凶服见；夫人见二妇不膏沐，不言不笑，曰：「将无大故乎」？又曰：「名义至此，将何逃」！信兴罗织之狱，所视如薛、如詹，捐重赀得无恙。闽人居亭曰虞氏，为信所踪迹，竟殒深囹。虞尝注《易》，没齿无怨言，《独行传》中人也。凡称公能死者，非知公。公不捐一死，岂惟无以谢军兴将卒，九原见家人复何颜！独怪江左多将相，富连郡国，泽及婴孺，虽肝脑涂地，亦不足报所天。居无何，观光上国，廪人继粟，大官扛酒，醉饱如平时，公何阖门自苦至此！公二子，乱离间力学自立，能词章。仲既裹父骨以归，稿葬升东濠，徒跣奉迎，俾复其土，皆人所难者。因忆太史公素疏宕，至所谓「得其当而报汉」，谈何易哉！何易哉！公不免轻以三百口许人，国危如缀旒，命讨俱尽，谁得执司马法而罪之？或谓真宰者责公言之不酬，而酬之以其言，是则有未易解者，余不敢没其实，并附见以俟知者评焉。

馀干既升州，延平祝宜孙首典学事。顾瞻礼殿，凛焉欲压，曰：「是非所以答曲成而蕲阴诱也。春秋蒇祀，尚顾歆兹，则将何辞以告」？岁不登，卒卒未遑。又明年为有年，亟谒诸邦伯。邦伯亟捐赀以相，有位竞劝，为士翕然佐之。既鸠既僝，其材贞且良。其栋视曩隆四尺，飞檐特起，其势欲翚。缭之以阑楯，饰之以朱碧，重门棨戟森布。礼行用币，罔或不虔，圣灵洋洋，如临如对。祝君曰：「邦伯之惠侈矣，孰纪其成，为斯文千载计乎」？书来曰：「邦父兄子弟意也，勿复辞」。余于是学也，童子习之。今去之二纪而远，旧殖荒落，无以应来者，敬谢不敏。祝君曰：「邦父兄子弟必于斯。且圣灵洋洋，如临如对，惟斯文也，而后有以继、有以贻，必记诸」！余惟有记以来，吾家泰伯横绝今古，盖取范史及儒林旧论锻砺而驰骋之，曰：教道之结人心如此，美则美矣，而未大也。教行于上古，而契为之初。自契至于汤，迄有天下。自汤至于武丁，《伊训》每言师，《说命》每言学，远契之功，以化天下千馀年。殷化为周，殷士之肤敏者皆为周，有教之力耶！余观周诰多士，累云云犹未定，然则有多于肤敏之士者矣。叩马于牧野，辟于朝鲜，意犹未释然，然则有先于肤敏之士者矣。当时以为义在焉，弗之可兵也；《洪范》在焉，弗之可臣也。歌有《采薇》，诗有《麦秀》，一风二赋，与雅、颂并行。于是世不为创见，不为骇闻，而风俗成矣。岂惟殷之教赖以不坠，周因于殷，以植遗教，虽周犹嘉赖之。周辙又东，四代礼乐与鲁《春秋》逸而之洙泗之上。书王、书天，昭天之命讨于天下，周其犹天乎！东周之志无所于酬，而继周者又捷出，则殷周奚择焉？顾油油然曰：某也殷人也，援已坠之殷以自异，乌在其为鲁司寇耶？视乃厥祖，于《书》曰公，于《诗》曰客，犹称微子仲终身焉，将无类是乎？若是惑滋甚，请借汉以明之。汉何以命孔吉为殷绍嘉侯？嘻乎，其兆见矣，古之人，古之人！知言如齐太史，尝语人以其故，而孟僖子先得之，吾在万世如见之，蔽以二言。夫殷祖契，而孔氏其云仍。夫教，契肇端，至孔门而大备。微契，则人近于禽兽，而禹、稷无完功。微孔子，则臣子之无所惧者，胥而龙蛇虎豹以厉斯人，而契之功熄。大哉殷道，其以教始终乎！天欲报契也，故以殷郊；欲纡契之传也，故以鲁祠孔子。殷祭器归周，而郊契犹八百年，孔礼器归陈何有哉！而祠于鲁，达于天下，千五百年而未止。则夫中跲而旁奋，暂寄而永垂。昔也支，而今也嫡，以小宗之馀，复自为宗，世世万子孙，齐明以祭无穷期，其为绍嘉孰大焉？殷多先哲王在天，可以冁然而笑矣。吾将复于吾泰伯曰：教道之格天心又如此。嗟嗟殷士，其逋播而为顽者，不知其后之至此也；其祼将而为肤敏者，亦不知其后之至此也。吾言或匡衡、梅福所未发。天地开辟，教之始终，圣贤之统绪，天道人事之应咸具焉，非邦旧游兴起斯文，无以发余之言者矣。前戊午祀先贤于学，曰忠定家焉，忠献此乎馆焉。若文忠江公庚子之守吉也，游焉息焉。忠定之孙有丙子守安吉者焉，爵、德、齿不同，而其归同。久之复传说祝君，谓当并祠，余特笔并书之。

或谓周书终于《文侯之命》，而以《秦誓》附焉。盖世变往来之□，王霸升降之机。《书》终《文侯之命》而王迹熄，《书》附《秦誓》而霸图兴。周迁洛邑而周日弱，秦得镐京而秦日强。读《文侯之命》，见平王之忘君父、忘雠耻也如此；读《秦誓》，见穆公之欲改过迁善、任贤去邪也如此。周欲不弱，秦欲不强，得乎？平王之诗，下侪列国，而秦《车粼》附见焉；平王之书续于列国，而《秦誓》□终焉。进秦于《诗》《书》之末，以警周也。《春秋》之笔严于秦，圣人之尊周也。天下之势，骎骎而趋于秦，夫子得不见其几微于定《书》、删《诗》、作《春秋》之际乎！