臣始到太常寺时，已磨琢钟磬成就。窃听八音之作，虽与王朴所造律准品格符合，其于声调，则乃太高。比之古乐，约高五律；比之胡部，亦高二律。若击黄钟，则必齐于仲吕；若击夹钟，则必齐于夷则。乃是冬行夏令，春召秋风，此皆王朴所造律准，经五代乱离之后，雅乐废坏，凿空创意，不合古法。臣又观编钟、镈钟大小、轻重、厚薄、长短，并无差降伦序之法。加以铜锡不精，声韵失美，大者则陵，小者则抑，非中度之器也。虽在铸造年代文字，本寺相传，云是唐来旧钟，亦有周朝所制。验其率易，必在仓卒之时也。且唐室遗故物于末代，累经衰乱之世，王朴造律准，于本朝莫睹福应之验，以兹为美，未见其可。臣闻昔者轩辕氏伶伦截竹为律，复令神瞽协其中声，然后声应凤鸣，而管之参差，亦如凤翅。是以大乐著美，世称其善，传之夐古，不刊之法也。望令臣特依神瞽律法，试铸编钟一架，则大小、轻重、长短、厚薄，必令合法。复使度量权衡，无不协和，可以助「歌薰」之美，覃「击壤」之乐，来仪率舞，未易可量。

新钟磬将成，若丝竹笙竽，止依旧制，则音韵难和。请并造雅乐八音新器，以备献飨。

制造钟律度量，见用黍粒差小。伏见太府寺石记云：「官尺每寸十黍」。臣以今黍十二方盈得一寸，欲望更造官尺律管一副，相兼候气。仍下河北路寻访大黑秬黍，每十粒充得太府官尺一寸者。及河内为葭莩为灰一百斤进纳，以凭验定尺律。

凡新尺、律、龠、合、升、斗、秤共七物：尺准太府寺尺，以起分寸为方。龠广九分，长一寸，高七分，积六百三十分。其黄钟律管，横实七分，高实九十分，亦计六百三十分。以黄钟管受水平满，注龠中亦平满，合于算法；若依古法，千二百黍而为一龠者，则于算法加减不成乐。合方寸四分，高一寸，受水三分。龠乐升广二寸八分，长三寸，高二寸七分，受水十二乐合。乐升所受如太府升制。乐斗广六寸，长七寸，高五寸四分，受水十升。总计三百六十方龠，以应乾坤二策之数。乐秤以一合水之重为一两，一升水之重为一斤，一斗水之重为一秤。及造《汉书》升合二枚，汉合广寸八分，长二寸五分，高与广等，受水十方龠。此合分寸之数，旧无其说，今以算法推究知之。汉升广四寸五分，长五寸，高二寸八分，受水十汉合。准今太府升，凡二升，则馀二十八龠。又造《周礼》升、豆二枚，周豆方寸，与黄钟新律管法不合，周升方三寸，受水二十七豆，准今太府寺升，凡大七龠有畸。臣以新律、龠、合、升、斗比较周、汉旧制，并据今新律、龠立法，但小大不同，若取《虞书》同律度量衡，则此法量与律合，而《周礼》用豆起升，以方寸立法，则律量不同矣。今制律定乐，声以谐和，其龠、合、升、斗亦合，更造用存永制。今欲以涂金熟铜铸造新定律、龠、合、升、斗，及别以木造周、汉升、合、豆、升器等各三副，以备程览。

编钟磬之数，自来未有定制。今若止用十二，其声已具于律吕，其变已全于七均，颇合天然造化之法。臣考详旧典，今编钟十六枚者，案《周礼·小胥》：「正乐县之位，凡县钟磬，半为堵，全为肆」。郑康成注云：「钟磬者，编县之，二八十六枚而在一虚，谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆」。疏引左氏义云：「舞羽者，天子用八，诸侯六，大夫四，士二。舞所以节八音而行八风，故以八为数。乐县之法，取数于此，又倍之为十六。是以《淮南子》亦云『乐生于风』。亦是取数于八风之义」。臣今详用八用六之文，乃直言舞数之法，非钟律之义也。必若以钟体于舞数，则天子用八，倍之，十六可也；诸侯用六，倍之，十二可也；大夫用四，倍之为八；士用二，倍之为四。则彼八钟四钟，堪考击而调曲，非法也，此则前贤未达钟律之旨耳。夫十二月律，与八风相均等，凡一律之法，具三十日，一风之法，具四十五日，八风十二律，各具三百六十之数。风律相周，是故正北之风，则叶黄钟之律；东北之风，则叶大吕太簇之律；正东之风，则叶夹钟之律；东南之风，则叶姑洗仲吕之律；正南之风，则叶蕤宾之律；西南之风，则叶林钟夷则之律；正西之风，则叶南吕之律；西北之风，则叶无射应钟之律。故八风之法，周于十有二律，岂可以八律之数而行八风之气哉！夫自黄钟右旋，至于林钟，则是八钟者，但是五风之半，实非八风之象也。夫十六钟之设，盖由出于武琴者也。且舜琴五弦之法以饮钟律，则具七音、六律、十二钟之用。若文琴六弦之法以饮钟旋律，则具九音、七律、十四钟之用。又以武琴七弦之法以饮钟律，则具十音、八律、十六钟之用也。然十二钟之用，其馀四钟，皆是清声，非中声，乃郑卫之乐也。本以武琴七弦以为之法，但加靡靡之音，而无雅正之节，皆假清钟以成焦杀之曲。若或去彼四清之钟，则哀思邪僻之声，无由而起也。是故古之大乐，明言五降之后不容弹矣。此则正谓大乐之法，止用十二中声而已。古之郑卫之乐，亦用歌钟，今胡部中方响十六，乃是郑卫编县之数，然而方响之用十六数者，亦有所为也。夫胡部之有筚篥，相传目之为梁柱，此言筚篥之声，于胡部管色之中得其实，不可增减其声，是故谓之梁柱。其曲法用十字，已极尽人手指之力，过此，不可能也。以此十字能应响方十六声中，若方响中去其清声四版，筚篥中去其五六二字，则胡部调曲不可成矣。而于大乐都无所妨，则知清声四钟，大乐本自不用，而郑卫之声无此不可也。今于编县之内，但当十二中声去四清钟，于是则无所害。又古有编县十九枚者，案《周礼》钟县疏引服虔注云：「六律七音，七律为七器音，十二月十二辰，加七律之中，则十九钟」。臣今详服虔所说，甚为迂阔，此但术数之家积闰，即于大乐，都无所谓。又古有编县十二枚，及二十一枚者。案《后汉志》云：「汉成帝时，犍为人于水滨得古磬十六枚，汉以为瑞。复以依礼图编县十六」。正始中，徐州薛城送玉磬十六枚，亦是一县之器，而云太乐所用，钟磬各一县十四。《隋书·音乐志》引后周故事，县钟磬法：七正七倍，合为十四。盖准变宫、变徵，凡为七声，有正有倍，而为十四也。又引《尚书大传》七始，注云：「谓黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾也」。然据一均变也，宫商角徵羽为正，变宫变徵为和，加倍，有十四焉。又梁武帝加以浊，倍三七二十一而同为一架，虽取繁会，声不合。臣今详之，十四之磬，乃是文琴之法，后之相传，若言七正倍于钟律中，事法乖戾，亦与八面取义不殊。其二十一县，则尤无意旨也。又古有编钟二十四枚者，案《唐书·志》云：「古制，雅乐宫县编钟十六口，近代用二十四口，正声十二，倍声十二」。今详二十四钟，其清声十二，不是中声，神瞽昔所不用，竹管不能谐之。其声一例皆右，非合法之器也。又古有编悬十二枚者，案《乐府杂录》云：「雅乐部十二律钟，依月律排之，每面石磬各一架，每架各编钟十二，亦中律吕」。臣今详编钟十二，律吕具备，可为不易之法。今引正经四义證之。一者，《周礼》云：「凡为乐器，以十有二律为之数度，以十二声为之齐量」。此一义也。二者，《左氏传》：「晏子云：为七音六律，以奉五声，夫七音六律出于十二钟，若用十六钟，则九音八律矣」。此二也。三者，《左氏传》：「吴季子观乐于鲁，美韶乐曰：五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也」。夫言五声和者，则舜琴五弦，七音六律十二管之义也，夫五弦之中，自具七音，数用十二管，五声各一，盖无偏重之音，如此，则五声和矣。若武琴七弦，则是九音八律十六管之义，宫商变宫三位重复，如此，则是五声不合矣。又，夫八风平者，亦是舜琴五弦之义也，五弦之中，既具十二管，则与八风自相均等，此八风平也。若武琴七弦，当具十六管，则有十一风，正北、东北、正东之风偏重，此乃八风不平者矣。又，夫节有度者，唯止七音而为节也。守有序者，唯止八风而为序也。若遇七音八风，则是无节守也。四者，《国语》云：「王将铸无射，问律于伶州鸠。对曰：『律所以立均出度也，古之神瞽，考其中声，而量之以制，度律均钟，百官轨仪，纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也』」。此景王将铸无射倍声，伶州鸠患其过多，故言成于十二，天之道。夫言律所以立均出度者，此言月律十二，而为均度之法，不可增减者也。又，夫考其中声量之以制者，谓除去减倍之声，唯存正中之声也。夫黄钟之律，凡九十黍，自九十一黍已上，皆属三倍黄钟之法，四十五黍已下，皆属三减黄钟之法，唯自四十六黍已上，至九十黍，已为中声，其自具十二律，故曰考其中声，量之以制者也。又，夫度律均钟者，谓以十二律之声均调十二钟者也。又，夫百官轨仪者，此言乐为天子之职，但贵其钟律谐和，使人闻之，欣然而感，不知手舞足蹈，而官设法立制，发号施令，民亦悦随，如闻钟律之和，是故谓之百官轨仪。此乃三皇五帝至治之盛也。又，夫纪之以三者，谓度量衡法纪其声律而成钟也。平之以六者，此言造钟之法，不可过于六律，则得和平之理也。成于十二者，此六律之变，极于十二之数，不可越也。又，夫天之道者，此言天然造化之法，必以十二而为体也（《太常因革礼》卷一八。又见《宋会要辑稿》乐一之六。第一册第二八二页）。

十二律声已备，馀四清声乃郑、卫之乐，请于编县止留十二中声，去四清声，则哀思邪僻之声无由而起也。

谨按《国语》：「制钟，大不出钧，重不过石」。注云：「钧，所以配音之法也，以木长七尺有弦，系之以为钧法。百二十斤为石」。臣参详注文盖亦差误。夫言轻重之法，皆属权衡；方圆之法，皆属规矩；大小之法，则属器量；远近、长短、厚薄之法，则属尺度；高下之法，则属于圭表。此文既言大不出钧，理当以器量之义释之，不当木表之法以为解。具若铸钟，形高七尺，则铜锡千馀斤未能充就，岂有重不过石之说邪？据诸书，皆言三十斤为钧，此文所云大不出钧者，乃是三十斤之量尔。若以三十斤金土之重准其量，则量太小；若以三十斤黍谷之重准其量，则量太大。唯《汉志》云：「以水准其概者，乃得大小轻重，酌中之法，可以为准矣。今秤水三㪷，则重三十斤，以为镈钟之量，颇协声韵。铸造成钟之后，其最重者，亦不过百二十斤。盖据事见法，有此显验。臣所以取之，除此法度之外，止有《周礼》疏云：假设二尺二寸半为广长圆径注之，此亦太大。若用百二十斤铜锡铸之，必不可成就也。其太常寺旧钟太小，轻重并无古今制度，欲望定以《国语》钧石之说为法以铸钟。

今太常所用柷，其四面皆画时卉，未合古制。请易以青龙、朱雀、裸虫、白虎、元龟，以配五方。

雷鼓八面，前世用以迎神，不载考击之法。而大乐见鼓，以柱贯中，故击之无声。更令改造，山趺上出云以承鼓，刻龙以饰柱。面各一工击鼓，一工左执鼗以先引。凡圜丘降神六变。初，八面皆三击，椎而左旋，三步则止。三者，取阳数也。又再击以为节，率以此法，至六成，灵鼓路鼓亦如之。建鼓植县四隅，皆有左鞞右应。乾隅，左鞞应钟，亥之位也；中鼓黄钟，子之位也；右应大吕，丑之位也；艮隅，左鞞太簇，寅之位也；中鼓夹钟，卯之位也；右应姑洗，辰之位也；巽隅，右应仲吕，巳之位也；中鼓蕤宾，午之位也；左鞞林钟，未之位也；坤隅，右应夷则，申之位也；中鼓南吕，酉之位也；左鞞无射，戌之位也。宜随月建，依律吕之均击之。