僖祖称曾高祖，太祖称伯；文懿、惠明、简穆、昭宪皇后并称祖妣，孝明、孝惠、孝章皇后并称伯妣。按《尔雅》有考妣、王父母、曾祖王父母、高祖王父母及世父之别。以此观之，唯父母得称考妣。今请僖祖止称庙号，顺祖而下，即依《尔雅》之文。

伏见后庙，孝章次孝惠之室。窃以孝章皇后，作嫔太祖，正位中宫。孝惠皇后，生无尊称，殁加盛礼，升降之际，理固无疑。且淑德升祔而懿庙配食者，盖以懿德曾享国封故也，况孝章母仪天下者乎？欲望迁孝章居孝惠之上。又伏见追尊故贤妃为元德皇太后，别建庙室。窃以淑德皇后亦在别庙，既同是帝母，而无「太」字。案唐穆宗三皇后，除宣懿祔庙配享，馀正献、恭僖二太后，并别立庙，仍各有「太」字。又开元六年，太常议昭成皇太后请不除「太」字，云：「入庙称后，义系于夫；在朝称太后，义系于子。如谥册入陵，神主入庙，则当去『太』字」。案神主入庙之说，盖为祔享太庙，以压降之故，不当加「太」，则圣朝文懿而下诸后是也；如别建庙室，不可但称皇后，则唐朝正献、恭僖二太后是也。淑德皇后，伏请亦加「太」字。既加之后，岂可居孝惠、孝章之下？欲望迁就元德皇太后新庙，居第一室，以元德次之，仍迁庄怀又次之。庶尊卑之序，克协于彝章；荐享之仪，有光于孝治。又淑德皇后、元德皇太后，并未立忌日。窃以帝母之尊，庙祏斯设，登歌荐享，即同配食之仪；废朝奉慰，乃阙忌辰之礼。稽诸史册，况有明据。谨案唐王、韦、萧三后，皆武宗之母，时萧太后在宫，而王、韦二太后并有忌日。欲望特降淑德皇后、元德皇太后忌日，下有司依礼行香废务，缘情约礼，庶叶大中。

据殿中侍御史张利涉奏，正月六日上辛祈谷，祀昊天上帝，同日祀感生帝，少府监供到昊天圭玉，一色尚赤，窃虑别有异同。院司牒国子监检详祭玉制度，学官等称：《典瑞》云「四圭有邸，以祀天，旅上帝」，又《玉人》云「四圭尺有二寸，以祀天」。夫邸，本也，谓用一大玉，琢出于中央为璧形，厚寸。天子以十二为节，于璧四面各琢一圭，皆长尺二寸，与镇圭等。其璧为邸，盖径六寸，总三尺。其或玉有不及尺度，仍用六寸璧为邸，四面各琢出一圭，长三寸，以同镇圭长尺二寸之制。又后郑云：「祀天，谓夏正祀感生帝也。旅上帝，则五帝也」。《大宗伯》青圭，是祭五方天帝。此又用四圭有邸而祭者，彼即四时迎气，及总享于明堂，是其常也；此因有故而祭之也。感生帝亦五帝，别言为天者，以其祖感之而生，故殊异之也。臣崇义案《郊特牲》正义云：「祭感生帝，玉与牲币，宜从所尚之色」。此四圭亦博三寸、厚寸者。今臣等参详，四圭有邸，亦须要赤色。是圣朝礼官聂崇义等议定，难更迁易。