大有昔侍先祖，道及秘撰事，云秘撰所上建炎三书，其一乃《夙兴说》，论天下大计，馀两书乞留先祖而黜汪、黄，词皆坦明，惟最后指陈二人奸恶殊激切。二人大怒，且得以罪先祖，必欲置之死地，然高宗初不以为忤也。时欧阳澈亦上书及乘舆颇过。时二人遂同以进，摘其语激上意，高宗亦欲薄其罪。汪、黄复动以危言，遂俱即东市，因谪先祖海外。今观《高宗圣训》，有曰：「听用匪人，至今痛恨之」。有曰：「始罪东，出于仓卒」。圣意可见也。欧阳书藁不传于世，而大有家藏少阳事迹，莫知何人编次。意有深旨，悉从其朝，止易其书二字曰《尽忠录》，盖掇取赐金制诏中语，因重以词旨圣语三条揭诸篇首，锓木以广其传。秘撰之与先祖未尝识面，至为之死，是书不出，九泉不瞑目矣。《圣政》所记马卫尉者，先祖尝与吴少宰书，别纸论张所，首论江夏兄弟之奸；继而汪、黄选部，少阳论二人以谲，必误中兴，遂改极法。次李春、邵成章因张遇事言激上，二人亦窜逐。布衣魏佑连上六书，亦不得其死。秋，马伸疏十五事攻之，谪山东监斋，不知今存亡也，先祖意谓必能见杀。按《东斋先生语录》曰：马伸论汪、黄逐之，贼虏方张不可守，或谓中途刺杀之。则卫尉死于二人之毒手亡疑也。当兴复草昧之初，朝廷未尊，言及两朝相，马、魏二公皆默然被害，人无知其冤者。则秘撰之死，天子旋即悔痛，累诏褒赠，至今闻者为之慨慕兴起，可谓死且不朽，视二公其幸多矣！大有将以是书求引跋于当世立言君子，故述名书之义与秘撰所得其死者，姑采摭云。嘉定改元十月朔日。