陛下念祖宗付托之重，肆颁御笔，令宗司参酌彝典，建置内学，选育宗贤。臣谓取之属籍，必其家庭之习尚，父兄之教诏，薰然有和平之气，蔼然有礼义之风。师保之官，所以养成其器业，必耆德靖重，有可象之仪，经学通贯，有开明之益。若宫嫔之为保姆，内臣之为承直，亦必年齿老成，禀资纯厚之人。盖内学之建，非王邸讲授比，当置教官三四员，日轮一人，晨入暮出，不许无故辍讲。庶宗贤与正人居而德性成矣。

人主燕间，敬畏之心易纵，庄敬之容易弛。情欲一肆，如水横流而莫之遏。况复有宦寺之属，窥伺欢娱，导淫劝侈，以蛊上心，窃弄威福。

赵、冀分野，乃有荧惑犯填星之变，则我师之出，岂无当长虑而却顾者？故臣愿陛下勿以星文为小异而或加忽。一话一语，一政一事，必求有以格天心而弭灾变。至于进兵攻讨，尤切谨重。

建炎之初，人心不欲车驾一日离中原，虽金陵形胜之地，决以为不可往。其后乃舍金陵而都于杭，因循今百馀年，金亡于鞑，而中原将复于我。识者顾以得中原为疑虑，时势之初终若此。因读谏议书稿，俛仰怀旧，益重下泉之慨叹云。

三代盛时，圣贤继作，道统日以修明，百姓日用而不知。盖时虽有治乱，而道无一日不在天地也，道学之名何自而立哉？秦汉以降，千三百年，圣贤亦复不作，天下贸易，而无一人能识其用，儒者何从得之以尊其身而独立于天下耶？吾是以叹斯道为不传之妙物矣。濂溪先生溯源邹鲁，倡道伊洛，图书行世，日月丽天，盖其推明二五之尊，得天所畀，不由师传，诚一代之醇儒，而卓乎其不可尚也已。始余在馆阁时，诸公能言先生之后每以文学致显，至今克世其业，思欲一交其人而不得。丧乱以来，人事弗齐，文物遗献若周氏者其可复见乎？一日，大理寺周子和以著作陈蓍卿氏书，求铭其大父国子博士墓上之碑。因阅其家世，则开封之子，而开封则濂溪之孙也。其事有慨于心，且使畴昔向慕之私，一旦如行空谷而闻足音之跫然，适故都而见流风馀韵之存也。是我虽欲却和之请，而心知其可以张之，矧和求之至再乎！博士讳靖，字天锡，其先本南康人。自其先君彝起家至开封，因留居祥符之东镇关。思陵南渡，博士从以迁，因侨居于杭，再迁而为诸暨人。幼通敏好古，善属文。在汴都时，始以父荫奏补承信郎，监江州酒税。非其好也，去，举进士。宣和中得出身，起家主中江簿，转郴州录事。遏于守帅，事多掣肘，君守法不阿。尝预内铨，已而靖康之乱，中外共忧，家国危迫，君孤远不恤，乃以宗社大计关白大臣，至欲投书阙下，庶几天子一悟。当事者呵之曰：「尔所言何事，而书之纸耶」？卒为其阻，君亦知势不可为，乃遂弃归。自是以来，环河南北鞠为戎马之区，大家右族弃骨肉，去坟墓，散之四方，君亦在播迁之中。绍兴癸丑，銮舆南幸，定鼎临安，百僚奔问，官守兆庶自茇以从，始息肩钱唐。朝廷收采舆望，谓宜甄录，以表遗直，起为国子正录。明年，进博士，三舍弟子列几数百人，业成而仕，后多知名。居亡何，力丐罢官，以诸暨有中州风，遂徙居之，故今为诸暨人焉。隆兴癸未以疾卒，距生于崇宁壬午享年六十有二，葬邑之六都大将山。娶洛阳李翰林女。生一子亥，仕终大理评事。孙勤、谨、和。铭曰：

濂溪汤汤，道久弥光。泽流演漾，派于四方。君其孙曾，五世而昌。受材孔硕，亦既含章。胡弗究竟，黼黻笙簧。桥门彻席，安车悬乡。嗣人克世，虽逝不亡。我铭勒石，有坎斯藏。