雷阳多沃壤，城东良田弥望数千顷，直北半舍为特侣塘，周广四十里，受山溪之水而不溢也。乾道间，郡守戴公之邵从而汇之，以便灌溉。筑为堤岸于其上，创为八桥，以济行者。然循是堤往来，不如捷出之径，故民间又建桥于中流，以便负贩，号曰百丈桥。岁久桥坏，嘉定十六年，太守陈斌复命报恩寺僧妙应即其旧而新之。乃缘化人间，功苦食淡，昼作夜息，率其徒五十馀辈，巧者运谋，壮者竭力，伐石海山，水航陆负，肩赪足茧，人不告劳。经始于癸未，告成于甲申，周岁乃竣事，成桥五十丈，南北堤道各半之，縻钱一百馀万，而畚锸之具、饮食之资，与夫募工之费皆取办焉，官无废镪，民无横敛，而工已集矣。越明年，予分教南来，妙应踧踖而前曰：「桥虽成，未有述者，愿藉斯文，传之不朽」。诘其巅末，则戚然曰：「是桥经始冯氏，又葺于真空妙湛师，后圮坏，郡司马赵公伯献俾乡人陈师正经之。盖昔之爰度者三矣，以地势沮洳，牛羊弗禁，乃坏于成。倘辱惠贶，愿志其难苦，以诏来者，俾蠹者易之，欹者扶之，苟利及无边，志愿足矣」。予惟斯桥成而败，坏而葺，举事者凡四，而三成于缁流。意其学以利物为方便，故不惮劳；以坚固为定力，故不作辍；无妻孥之累，故不营己私；持报应之说，故不肆欺弊。其用心也一，故大者倡，小者和，不待劝而勤且力，有不为，为之而成，成而速。推是心以往，将无所不可为。余病乎世之逐利者，为之难，舍之易，即贤士大夫且有以难易动心者，故其学诚未易言也，而特书之云。

雷阳虽濒海，前后牧守最多循良，往往属意庠序之教，如戴侯之邵、鲍侯同皆以身为率先，及李侯茆、郑侯公明又从而侈大之，以故栋宇宏壮，颇有中州气象。御书阁始创于庙门外，卑陋不称，郡文学游君一龙率士友鼎新之。议既定而未即工也。嘉定十五年，谭君幼学来尸其事，乃竣其址，崇二尺有三寸，且辟庙南之地，使迎神者得以序立。然事力绵薄，独新作三门，而御书阁犹未暇问。宝庆初元，仲光冒昧承乏，顾瞻讲堂日就隤圮，凛然此心若将压，然问会计有无，则曰司出纳者去其籍帑，无见金矣，意甚不满。阅半岁，得钱仅五万。方将市材于山，而又惧弗继。会曾公宏父以郡丞摄守事，有愿赎者输钱二十万，乃尽畀学宫，然后悉力经度，伐出会计，涓吉于明年七月，首葺讲堂，去其朽蠹，新其榱桷。凡材之坚且良者不废其旧，大率易者三之二，存者十之三，而瓦之腐者则尽弃之。又明年，始创书楼，以藏奎画。工役繁兴，乃命刘叔杰董之。功未半，上会计者以匮告，会陈侯大纪馈钱十万，是乃登济。于是因隙地，鸠馀材，创三公祠堂，坐忠悯莱公于中，以东坡、颍滨二先生配食左右。始落成，设醴祀之。既奠，则进郡学者而诲之曰：「予老且习懒，独焦心劳思经营为是者，诸子亦察其故乎？学者所以明人伦也，诸君子登斯堂，当思入孝出弟以顺其父母，则父子之伦明矣。诸君子登斯楼，当思斋庄肃敬，如天威不违咫尺，则君臣之伦明矣。俯伏祠下，当思三君子者事君以忠，华国以文，则知所以立志而勉于所学矣。此予之所以乐诲而明，明邦君之所以乐成之也。他日有事父不能孝，事君不能忠者，皆不在此位」。士驩曰：「诺」。乃镌诸石，以铭其心。

忠孝禅居，乃东阳名刹也；基其先者，浑山之废寺也。观夫乾坤造化，犹闻空缺之讥，日月轮回，尚有长短之数。维我大觉能仁，湛然常住，历八禅而分色界三昧超果，因法演一音，门开不二，根随利钝，教有浅深。历劫火而不燃，指毗岚而自息。时雍熙间，辟其地而易之，俶建于此，为梁氏之香灯也。其梁君效吴洛阳兴梵刹之宫，汉明帝信释门之利，自此而佛教始兴矣。撚指岁月迁，创于雍熙丁亥岁，至今庚午年，计二百二十三载。建间，昶公使器宇弘高，才名显著，疏化于众。及杨氏，革故鼎新。绍兴间，仪公复新寝室。乾道、淳熙，佛殿钟楼相继颓敝，缺人住持，倾陋无所支补，兔乌奔兢，时代迁移，几于不振。会里之梁君诸族雅有远谋，且欲复兴，几传灯于无极，乃就邻之寺东山，择其僧不凡者，卜请住持，时众推惟绍祖师能当其人也。师遂领之，始来于此，以院之倾圮非所居也，乃新其材而拟之建，未果而顺寂焉。其祖老只度小师一人，契深上人当充住持，更精梵宇。愿深四海，学洞三乘，只刀焚脩，以勤其力。崇佛殿，以张皇象教，建寝室以居处众缁。又建法堂、钟楼，兴葺门廊废坠，凡事不一如度，翼然鼎新。经营之功，盖无尚于此矣。栋宇显然，智基尚在，住持有便，引化多方，使诸祖法有绍，实惟师之力矣。厥后度小师有杰、有朴、有懋。其三人也，杰择其长，杖履闽归；朴处其次，度子达爝、道坚、道琼，缘懋师未度人也。深公浮华，缘尽果熟，年方八十有三，俄归圆寂。以灯传灯，上行下效，派下爝师复度道增、道垕，坚师度法日、法月，琼师度法云。有徒之繁，派分散居之，共有九僧者也。缘禅居、九日律寺，盖此无出其右，可谓盛事矣。又况达爝师独己囊不割，化众鼎新，建兹佛殿，费一千馀，置田资，添常住，有产二佰七十文。则丈室标南镂名，永彰不朽，产种因果，塑绘七身圣像。南北皈依往来，瞻敬鹿野，始转法轮。法即自心，佛惟本智，自他之利，善莫大焉。师之用力，可谓勤而切矣，固岂规规而因循，屑屑而吝啬者比乎！俄闻相续焚修，代有其人，大教斯彰，法轮不坠，院有硕德，厥无文诵。自雍熙迨今，又经二百五十七年矣。夫事之兴替盖有时焉，教之盛衰盖存乎人也。时院之昔者岂以其时而无人耶，是院之今也岂有其时而有其人耶？然则其兴建者如是之完，其度人者如是之众，是不必有其时日矣。且欲遗后来者，知师以来，予为文以纪其事迹。余忻然叹曰：奇哉希有！焚修缔造，不难而难，尽善尽美，功迹于是。予固不获辞，为述其兴建度人者如是。师之以操履者暴白四远，辞稀及今，言唯效古。庶几八字，永固金石，地久天长，永为不朽，于是乎书。时淳祐三年岁次癸卯麦秋节，从事郎、前知雷州学教授李仲光撰。

竹湖山，三圣祠宇在焉，血食一方，民受其福。伪闽隆启间，宠之以王爵，锡之以徽号，曰忠显、忠烈、忠翊。旧有碑，载之甚详，燬于兵火，今不可考。父老相传，谓神姓李氏，不知何许人，兄弟以膂力闻，后因从军，屡立战功，迁指挥使。乾符间，黄巢倡乱，材挟二弟，以所部兵击贼，转斗千里，众寡不敌，遂为贼所缚，贼怒其不屈，遂杀之。阅七日，容色不变，人以为异，相与具棺衾以葬。未几，灵响迭出。绍兴甲子，洪水泛荡，地皆陷没，其柩溯流而上，至黄亭之竹湖山下，砂石随水暴至，为之掩棺，众皆神之，遂立祠以祀焉。始，龙泉丞傅君啇乡以晚科得官，筮仕广右，或说之曰：「深入瘴乡，非老人所宜」。傅以为疑，卜之祠下，其兆乃吉。后秩满而归，老稚俱无恙，遂捐俸辟而新之。及竣事，贻书于余，以纪其实云。

忠以事其上者，义也；忠而困于谗者，命也。义者臣子所当为，命者天理之所不可仪度。惟其不可仪度，故乐天知命者终之，周公之于周，亦如是而已耳。东山之征，以身自任，义也；四国流言，朝廷不知，命也。斨破斧缺而赤乌几几者自若，狼疐其尾而德音不瑕者不可变，此周公安于义与命也。夫以成王之为君，周公之为臣，而犹且不免，则忠之为忠，难矣哉！忠悯实为似之。澶渊之役，公以一身佩天下之安危，笑谈之顷，抗虏吭而笞其背，黄旗一举，百万褫气，公之谋其有功于社稷者恒多。末年遭谗，去国万里，公知非上意也。道出公安，剪竹自誓，天地鬼神若临之。至今妇人女子、走卒下隶皆知公之此心，皎如白日。然君子之论，谓公之所以为忠者犹可能，公之所以全忠者为难能。夫忠于君，臣之至情，然忠而不遇则愤，愤而深则怨，怨而激则乱。稍近于理者，犹有赴水而行吟，蹈火而不出，遂其身之名，陷其君于过，为后世羞，求其厄穷而不闵者，诚不多见。余少时每读《名臣传》，窃谓志足以成大功，智足以察大势，力足以排大难，公之盛德，盖止于此。及分教南来，访诸故老，得遗事一二，颇详于旧。公至贬所，优游闲适，每与同僚饮酒赋诗以自娱，笑语从容，初不见其欣戚。稍暇，则寻幽择胜，凡一泉一石，无远不至，徜徉容与，终日忘返，醒而往，醉而归，心凝神适，梦与同趣，颓然与造物游，而不知其所终穷。今英灵泉无恙也。天定胜人，丁谓窜斥海上，从者将不利谓，公知其谋，召之饮博，坐于其中，以观胜负，达旦不废，比散而谓去矣。夫身虽黜而不怨雠，有间而不报，公之意，所以尊其君、乐其天、知其命也。公之在雷，遇士以礼，下至田夫野老，相与唯诺惟谨。及迁衡州，未行而薨，民间化其德，乐其道，哀其忠，悼其屈，相与出钱而庙祀之。祀而废，废而兴，今不一矣。郡守陈侯大纪不忍其倾圮也，命工葺其栋宇，新其像貌，表以庙额，翼以重门，旧观既还，率妥灵贶。侯之意，盖谓公之进则可以强中国而威四夷，退则可尊君父而规臣子，故旌元德，垂世范，修庙祀以慰民心焉，是亦为政之大经也。