呜呼，閒居之为乐也，乐其所可乐也，乐非其可乐，不为閒居也。乐其居之閒，然后知閒居之为可乐也。迹虽是而心不在焉，与夫故为其迹，而资以藉口者，乃閒居之戮民，非乐閒居者也。乐其乐者，君子之乐也；未始知其乐，而盗有其名者，小人之乐也。潘岳之赋，名则是矣，而心则不閒也。失志自寓，其无可奈何，而形容其不得已者也，戮民不足以言之也。陶渊明《归去来》，似无顷刻休息，而超然自放于造物之外，陶然自得于言意之表，居不閒而得閒居之乐也。有一念不为閒，有一境界不为居。形如槁木，心如死灰，尸居而龙见，雷声而渊默，得其一未知其二也。终日言而未尝言，终日行而未尝行，其庶几乎！孔子居乡党，似不能言者，其言曰：「毋意，毋必，毋固，毋我」。又曰：「予欲无言」。又曰：「吾与回言，终日不违，如愚」。申申如也，夭夭如也，累累然如丧家之犬也。鲁人则曰：「此东家丘耳」。夫是谓之閒居，而乐不足以言之也。汉儒所记閒居燕居，是其日用之常，而非其所得之乐也。惟彼不类，造次必伪。于以行己，狼藉自弃。蒙不洁而反以衒鬻，蹈荆棘而不知所避。务浅陋之为夸，而不识人间有羞耻事。方且忽娄猪艾豭之歌，而拥宋朝之敝帚；安燕婉籧篨之刺，而岿河水而高峙。杜门却扫，而闾里坐视其左右；动容变色，而肉食率怀其可畏。一颦一笑，惟我之从，则言发而利害随之；一动一静，立我之异，则颐指而百罹斯值。以是而日输月赋如征焉，以是而山积海纳如归焉。乃曰：「我閒居者也」。是又潘岳之罪人，而谓圣日在上为可免，则予不知其所以也。

露下木落，天宇澄彻。日欲倾颓，蝉方凄咽。姑溪居士杖筇步屧，临阶之绝。顾视节物，推迁岁月。感览辉之昔游，咏生尘之罗袜。惝恍差池，踌躇骚屑。御者不进，将谁与说？既鹄立以不怡，疑株枸之无别。已而人断风怵，月出云裂。繁星不能蔽其光，万籁于此号其穴。兹欲遣而不暇，益百纠而千结。于是解衣就枕，寤寐才分。红舒绿卷，兰郁麝薰。更笑语于莺燕，袭环佩于烟云。恨秀绝之不与，方展转而疑魂。忽若星坠，倏如鸾停。拊背藉以相款，极情柔而见文。谓予之约何爽，叩予之实弥勤。顾倚玉之未及，俄司晨之遽闻。呜呼，梦邪觉邪，则亦莫知其然哉！今已非是，昔安可追？惩梦幻于逐物，割昵网于顽痴。庶几梦觉与今昔，不能俯仰于群迷。

《画赞》在丁文简公家，熙宁初，予与公之孙羲农上民游，尝密以相示，锦囊什袭，非甚款好，不妄出也。后十馀年，始见石刻，流落讹缺，无复完本，不知真迹果何在邪？《洛神赋》乃绢上书，在周安惠家。安惠之孙延年翁孺尤见厚，每过其家，必传玩久之，其后无闻矣。是书亦莫知所托，可胜怅然！