臣闻祭祀之有斋非虚文也，所以致其诚敬之心，求于恍惚神明也。散斋七日以定之，致斋三日以齐之。散斋于外，致斋于内。散斋致斋，名言不同；在外在内，存诚则一。盖使之愈久而愈敬，益深而益严耳。礼经所戒，祭律所禁，莫不皆然。而今之所谓斋者，散斋不废宴集，致斋不废游观，夫独不忍数日之不宴游，举礼律而弃之乎！祖宗郊邱之岁，车驾至青城，召侍从观水嬉，登龙警场。至神宗，以为非致斋所宜，罢之，至今斋日悉止游幸。陛下昭事天地，孝飨祖宗，礼敬百神，内则尽志，外则尽物，得其道矣，百官有司，岂所当忽？望明示禁戒，使各齐心以助精禋祭，则受福当非虚语。

郊祀大礼所设昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝神位版，止用朱漆面镂青为字，五方帝、神州地祇、大明、夜明、天皇大帝、北极神位版，却系明金面青入字，窃恐尊卑之差未尽。照得《中兴礼书》所载绍兴元年所造神位版，缘文思院制造日逼，不用明金，权以朱漆青字，因循至今，未曾改正。兼岁中每遇祈谷、雩祀、夏至、季秋、冬至祀祭天地，亦用上件神位版。乞下太史局，令所属依典礼制造铺设，庶以仰称严恭之意。

检照国朝大观四年四月二十八日议礼局言，国朝每岁正月上辛祀感生帝，以僖宗皇帝配侑；立冬后祀神州地祇，以太宗皇帝配侑。器以陶匏，牲用羊豕，登歌、宫架、乐舞，三献差官并与郊祀一等，惟笾豆之数止用一十有二，簠簋各二。盖缘向来车驾巡幸之初，礼器未备，省繁就简，止设一笾一豆。后来渐已增复，至今未备，乃以天地祖宗之意，下同诸侯所用笾豆簠簋之数。照得绍兴十六年讨论天地宗庙礼器之数，每神位笾豆各二十有六，簠簋各八，将来祀感生帝、神州地祇，所用笾豆簠簋之数，亦合如之，庶几仰称国家严恭尊事神祇祖宗之意。

陛下眷念全蜀，岁捐上供，对减酒课四十八万，德至渥也。未减之前，元管酒额五百五十万，既减之后，今甫七年，又增近五百四十馀万矣。欲乞罢榜卖之法，而用推排。