古乡党学校，少长为位以萃居，教用六德行礼，节用五礼六乐，纠用八刑，论用其乡之老，盖本之导民成化。故其士之入朝，在乡居家，皆就法度而莫为非，此古之所为治而传子孙不殆也。自乡党之制废，学校虽有存者，亦戾于古。其居无少长，教无六德行艺，节无礼乐，纠非八刑，论非其乡之老，不本之导民成化而主于辞。故其士之入朝，在乡居家，皆无法度，而为亦无所不至，此后之所以不为古也。虽然，古之意不可改也，古之制不必尽用也。今有能使君臣、父子、兄弟、夫妇皆为其所宜而非辞之谓，则其俗庶几矣。如是而设学也，非诚通于本末欤！宋初定天下，惟汴有学。天圣以来，洛睢上至他府若州，亦往往兴学矣。县于民最属，与古乡党均，然莫知为学。独南丰周侯至，则考县之西南构为学，门闼邃深，殿室森严，孔子、七十子像图以序其中。循两旁而进，栖士之舍由甲而第之，至于癸，斋次之间焉。堂南向，讲问之席于是乎设，庖湢并序之。东便门之西北，器施于古，礼于今，用无不备。修度之初，侯亲教语，士民靡靡然争出财币，惟恐人先。既作，侯引其佐来观来程，工不以劳，役毋以迟。已成，使少长为列以入处，侯日为言：「孝悌顺慈，吾且论进。不然，吾罚不私人」。退于私，庐于里，进于公庭，皆相镌切，以承侯言。噫，所谓通于本末者，此庶几欤！县之士刘德纯合同志而谋曰：「吾侯所设修如此，盍相与图记，使永永与是宫俱传？然必假之以其言，为来世信行者。吾县初无隶儒者，繇曾氏建隆、祥符间谏议以文行，为海内望，其世寝闻。往请于谏议之子，其可遂来」。予愧之，逊不得也，乃申古之意告之，使学者知有归也。学之立，其佐盖有助云。周侯字行钧，名燮。佐名瑊，姓俞氏，庆历四年三月十日记。