访闻贼徒虽多，全少器械，惟以人众为援。本路所遣官兵各持器械，而贼徒独以数百人前后奋拳，辄困官兵。童子妇人在前，饰以丹黛，假为妖怪，以惊我师。复在巢穴四向设险，阴为陷阱。又为长人，服大衣，作关机以动止，执矛戟旗帜，饰以丹黛，为鬼神之貌，以惑官兵。皆不足畏，必得熟知道路之人，即可进入。

龙渊处而其性仁，其职以雨为事，然变化不测，而升降自如。盖能役阴阳而不为阴阳之所役，无求乎物而可以需方物之求。故深山大泽而龙寓焉，则一方无阳亢之患，而居人骏奔神事，惟恐诚敬之不至。莒󱅣潭东去县治馀十里，实龙之宅。旧俗遇岁旱，则像之以铁而投祭其间。不知其礼废于何时。绍圣三年，七闽地方数千里，自春不雨；逮秋八月，苗之在土者焦然，几不可复苏。清河张君适长兹邑，凡祠宇之在封内与古所以雩祀之礼，固已遍走备举矣，而神若不闻。君于是秩满，当更而代者不报，则复自念平日不为恶政，不为农时，又幸雨以时至，岁每大穰，乃今将与民诀而方以病告如此，其忍坐视而不为深恤乎？抑吾邑境之大，山川之奇胜蔚茂，庸讵无神灵可以诚动而礼致耶？因复发《图经》考之，而得其所载，则遂齐心涓日，率僚佐，属其耆老，而进祷如礼。盖其来也，天高日炎，无有纤翳；及下车升坛，行事未竟，则肤寸之云油然以作，而四顾沾渥，继成甘霖。于是变憔悴为蕃鲜，回凶荒于丰乐，而百里之境，遂独有年。先此，君期于民，雨在三日，则当即潭构祠，以答灵贶。故及君拜赐潭上，而父老毕从，则相与鸠工度材，而请命于君，愿如初约。君亦乐夫邑人之能不忘龙德，有以成己之行也，因与之定方正位，而经始以是冬建孟之初吉。越期年春，堂成。塑绘万作，而龙复见潭上，蜿蜒徘徊，鳞角牙距，纤悉呈露。乡人观者如堵，迫而视之，亦不辄去，若将遂有以媚神于人者。而自未迄申，天大雷雨，因不知所在。呜呼！其亦异哉！夫龙之居此土旧矣，昔人盖尝祷之，而中间寂寥无闻，不知更今几载。当君之时，复显著而灵效卓绝，乃昔所未有，岂非君以父母之心，行恺悌之政，而忧民之忧，不啻如己。故方有所款谒，而虽龙之神，渊伏而鲵桓，久于自逸，而不能终晦，至且形见物睹，而使上下莫不钦悚。彼岂以神灵自夸哉？则诚之所感，有不可掩者矣。然则，斯堂之建，非特乡人岁时荐祭知所归赖，盖来者瞻像生敬，永永荷龙之德，将无已时。于是君方以父老状上州，州以次闻部使者，而愿丐封号于朝矣。异时王爵出于上，灵施不独私一邑，而有以均及于四海，其自斯堂始哉！君与予相好也，求书其实，故为纪次，而使劖诸石以传信云。绍圣四年三月十四日，邵武邑令记。