予所藏名公长短句，裒合成篇，或后或先，非有诠次，多是一家难分优劣，涉谐谑则去之，名曰《乐府雅词》。九重传出，以冠于篇首，诸公转踏次之。欧公一代儒宗，风流自命，词章窈眇，世所矜式。当时小人或作艳曲，缪为公词，今悉删除。凡三十有四家，虽女流亦不废。此外，又有百馀阕，平日脍炙人口，咸不知姓名，则类于卷末，以俟询访，标目《拾遗》云。绍兴丙寅上元日，温陵曾慥引。

小道可观，圣人之训也。余侨寓银峰，居多暇日，因集百家之说，采摭事实，编纂成书，分五十卷，名曰《类说》。可以资治体，助名教，供谈笑，广见闻。如嗜常珍，不废异馔，下箸之处，水陆具陈矣。览者其详择焉。绍兴六年四月望日，温陵曾慥引。

道家者流，学黄、老神仙之术，炼形成气，炼气成神。及臻厥成，形神俱妙，遥兴轻举，浮游蓬莱，变化超忽，将与山石无极。其次坐脱立亡，有所谓尸解者。按《真诰》云：「人死必视其形，足不青，皮不皱，目光不毁，无异生人。毛发尽脱，但失形骨者，皆尸解也」。又云：「尸解之仙，但不得御华盖，乘飞龙，登太极，游九宫」。其中有火解者，又有水解者。要之一性常存，周游自在。有道之士，宿植根本，积行累功，乃能飞升。是以三千行满，独步云归，兹语信而有證。或者修心炼性，自日益至于日损，自有为至于无为，功成丹就，住世成仙，故自有次第。又或亲遇至人，饵丹药，得要诀，不假修为，一超直入神仙之地，系于缘分如何耳。刘向有《列仙传》，葛洪有《神仙传》，沈汾有《续仙传》。予晚学养生，潜心至道，因采前辈所录神仙事迹，并所闻见，编集成书，皆有證据，不敢增损，名曰《集仙传》。异代事得于碑碣者，姑以其世冠于卷首，其言不可考者次之，有著见于本朝者又次之。至于亡其姓名者，皆附之卷末。中有长生久视之道，普劝用功，同證道果，浮生泡幻，光景如流，生老病死，百苦随之，事在勉强而已。览者详焉。绍兴辛未，至游子曾慥。