先大父平生著书，曰《易商瞿大传》、曰《易商瞿小传》、曰《商瞿易传》、曰《商瞿外传》、曰《京氏易式》、曰《易规》、曰《易玄星纪谱》、曰《诗晁氏传》、曰《诗论》、曰《书晁氏传》、曰《书论》、曰《春秋晁氏传》、曰《春秋辨文、》曰《春秋年表》、曰《中庸传》、曰《古论大传》、曰《论语讲义》。由壬寅年《孝经》、《论语》及吾经小传曰《历谱》，凡十有九种。并杂著文字曰《儒言》、曰《参记许氏文字》、曰《异同志》、曰《有旧》、曰《养素削觚》、曰《山下草堂杂书》、曰《石鹢志》、曰《唐逸士志》、曰《清心堂杂志》、曰《随省、》曰《捃爽》、曰《嵩外墨省》、曰《晁氏彝训》，凡十有三种。合有三十二书，其他文章不在焉。固有已行于世者，唯《易传》用昔人之戒，期死而后出之。靖康之后，兵火屡更，平生文字与五经图书悉为灰烬。建炎二年侨寓海陵，乃自叹曰：「平生述作，无复存者。唯志于《易》。今老病之躯，存于灰烬之外者，幸也。病能饮食，而于《易》则不能，可乎」？遂追述旧作，为《周易太极传》，又为《外传》及《因说》。是年渡江，来寓金陵。先是，二圣北狩，中原陆沉，痛愤湮郁，连年抱疾，至是增亟，终于舟中，实建炎三年正月七日也，享年七十一。其遗言：「殓以时服，藁葬僧舍，不封不树，无以文志墓，第以吾道号刊诸石，待他日迁祔先茔。汝等若访类吾遗文，则以嵩山景迂生目之」。盖公平生慕温国司马文正之为人也。晚年留意于天台教，日诵《法华经》，则自称天台教僧，又号老法华。家有昭陵所赐文庄公飞白「国安」二大字，则又号国安堂主。子健不肖，不足以显扬吾先大父。伏自捐馆之后，徒步往来江浙间，求访遗文者三年，得上朝廷章九，古律诗三百一十有二，《易规》十有一，《洪范小传》一，诗之序论四，杂文十有七，书十有六，序十有三，墓志等九，记赞铭题跋四十有九，编成一十二卷，其题则谨如先志云。又得《京氏易式》并《周易太极传》及《因说》与《外传》稿，缮写藏于家，以俟后之君子。呜呼（《嵩山集》卷二○。又见《皕宋楼藏书志》卷七七。）！

吾经：疑误。

先大父平生所述文字，亡轶尽矣。今得之者百无一二，子健傥未死，说当继继博求，随其所得以编次，然不敢以一言述美先德。窃考古今图书，莫盛于隋之御府所藏。然隋之书悉没于河，多不见于世。世之学者徒见其藏书之目，每为之兴嗟痛惜。故今于文集之后，悉纪其所著之目，知后之览者，必有掩卷叹惜者矣，岂独不肖之孙子哉！绍兴二年正月二十八日，孙右迪功郎、特改差监潭州南岳庙子健谨记。

先大父待制生平著述甚富，晚遭离乱，散失几尽。绍兴初，子健编集所得之文，止成十二卷。但窃记所亡书目于后。及既官，游江、浙、蜀、淮、荆、襄，往来博访，所得加多，重编为二十卷。而东南之士多未之见，谨用锓木于临汀郡庠，以广其传。唯是收拾兵火之馀，传写讹阙异同，不敢辄易改补去取，尚俟他日访本校正。始子健约叔位、季弟子阖同力访求，每有所得，互相传录。兹以索之未至，迫于受代，据子健所有，今先刊行。且约诸孙博访不怠，随得附益，或为外集以传。今列名于后，所期博雅君子，昔有藏者，举以见授，俾获广先大父著述之志，实诸孙之至愿也。乾道三年岁次丁亥五月戊戌，右朝散大夫、权知汀州军州主管学事兼管内劝农事、借紫晁子健谨记。