医之为学，自神圣工巧之外无馀说，今人往往遗其三而主其一。一者何？切而知之，谓之巧也。然亦何尝真见其所谓巧者，特窃是名以欺世耳。间有以活人自任者，又弊于医者之委压，惑于议论之纷纭，无所折衷，每得其粗而不得其精。余自弱冠有志于此，常即此与举业并攻，迨夫年将知命，谢绝场屋，尽屏科目之累，专心医道。取《灵枢》、《素问》、《太素》、《甲乙》、《难经》及诸家方书、脉书参考互观，求其言之明白易晓、余尝用之而验者，分门纂类，裒为一集，名曰《察病指南》。其间如定四季六藏平脉与夫七表八里之主病，分见于两手三部者，亦本于圣贤之遗论，特推而广之、触类而补之。其他言之未甚昭著者，附以己意发明之。盖将以贻诸子孙，非敢求人之知也。年来疫疠盛行，病者不幸而招医，多见以阳病服丹附者，悉殒于非命，岂惟不知脉，并于證而不知。吁，何惨哉！或者不察，乃曰，吾取医之运耳，奚暇问其学之精否。殊不知恃运以言医，虽幸而或中，而所丧亦多，求其万举万全者，难矣。此余所以不敢自私，欲锓梓以广其传，庶几与同志者共云。淳祐改元十月立冬后四日，永嘉施发政卿序。

医家著书立言以贻世，而脉理精微难以遽解，要当明示其虚寒冷热之證，使人易于适从可也。王氏此方，名曰《易简》，士大夫往往以便于观览，故多用之，然其于虚实冷热之證无所区别，谓之为简，无乃太简乎？此余《续论》之作所以不能自已也。区区管见若此，乌知后人之不我是耶。淳祐癸卯夏五踰旬，敬书于寓室桂堂。

王德肤作《易简方》，大概多选于三因而附以他方增入之，今世士夫孰不爱重？皆治病捷要，无逾此书。但其间有失点勘，未免大醇而小疵。予与德肤蚤岁有半面之好，非敢求多之也，特以人命所关，不容缄嘿，于是表而出之，予岂好辩哉。永嘉施发政卿撰。