国初，五星聚奎，肇开文明之祥，代生伟人，羽翼斯道。其振微续绝、集众美而大全者，实维我朱文公之功。皇上临御之三年，益崇儒术，以公所著《中庸》、《大学》、《语》、《孟》解有补治道，亲洒宸翰，赠太师，追封信国公。徽为道德乡，命下之日，衿佩訚訚，相庆于学，于是绘冕服像如邹、鲁，乃吉蠲拜祠下，翀卿为文以告焉。仪刑若存，命数有奕，卓哉美乎，盛举也！礼既行，或问曰：「昔我孔圣，再造彝伦，功被万世，然皇皇环辙，不遇于时。晚而著书，秦火厄之。汉兴过鲁，祠以大牢，封其孙为奉嗣君。自是诸儒推明其业，时君表章而褒崇之典犹多阙也，久乃谥为宣尼公，又谥为文宣公。谓宣尼以字为谥，无取焉尔，大象启邹土之封，乾封隆太师之秩，开元更以王爵，至我朝乃冠至圣。夫孔子之道如此其大也，功如此其巍也，彰隆名，植徽称，犹如此其迟且难也。今文公之学以正心为入门，以居敬为实地，以正人心、辟异端、明道立教为事业，此孔、孟传之文公者也。历事四朝，翔而后集，入讲经帷，君有严师，出秉麾斧，民有慈父，道未为不行，时未为不遇也。虽正道晦蚀于权奸当国之时，而复大明于嘉定更化之后。公去今未久，肯堂之哲子，践寝之名流，皆骎骎显用矣，谥而赠，赠而封，视孔子又易易然，何邪？愿闻其说。且纪今之成，以为此邦不朽之荣」。翀卿歛衽离席而言曰：天将启太平之运，其君臣必有崇师重道之心。自汉以来，狃于黄老申韩之习，虽明君贤相犹甘心焉。百家殊方，指意不同，未有真知圣人之道者，千数百年间治少乱多，由此故耳。方今帝学日新，缉于光明，股肱惟良，将顺其美，如舜、禹、皋，如汤、伊、莱，见圣知圣，以心合心，故能稽遗文于简册，发潜德之幽光，胙之有邦，尊之维垣，岂为过乎？由此观之，道运之未兴也，孔子之爵谥旷代而始定；道运之既兴也，文公之爵谥一旦而遂崇。圣贤何所加损，而治之隆替不占有孚矣。吾君相尊文公，所以尊孔子也，吾学者学文公，所以学孔子也。体吾君相之心，以深潜乎孔子、文公之心，学者皆得师焉。儒术行，师道立，三纲以张，五常以明，九畴以叙，万物以育，太平之治可以立致，将天下万世是赖，岂徒为此邦荣！虽然，荣莫荣于此邦也。太史公适鲁，观孔堂车服礼器，低回留之而不能去，其将有登斯堂，瞻斯像，低回留之而不能去也夫！皆曰然。敬书以告来者。宝庆丁亥夏五月朔，文林郎、徽州司法参军、权州学教授方翀卿撰。