孝曾孙嗣皇帝臣匡胤再拜稽首上言：恭以昊天有命，皇宋勃兴，括厚载以开阶，宅中区而抚运。夷夏蛮貊，罔不献诚；山川鬼神，罔不受职。非臣否德，肇此丕图，实赖先正储休，上玄降鉴。既虔膺于大宝，乃眇睹于遐源，敢遵历代之规，式荐配天之号。伏惟皇高祖府君昊穹沦粹，翕辟资华，慕龙蛰以存神，乐鸿冥之遂性。藏名晦用，不从四岳之明扬；履素含贞，自体两仪之䜣合。积仁斯久，与道而隆。始浚发于天潢，果诞敷于帝业。亦犹重华纳麓，庆实自于穷蝉；周发受图，功始因于后稷。今鸿基既启，清庙斯崇，将严禘喾之仪，上报勤商之绩。爰询典礼，上正宗祧。谨遣使司空、兼门下侍郎、同中书门下平章事王溥，副使兵部尚书李涛奉宝册，上尊谥曰文献皇帝，庙号僖祖。天保初定，祖德惟馨，登歌合奏于陶匏，毖祀毕陈其彝斝。孝诚惟洁，休烈载扬。亿万斯年，永隆休祉。谨言。

昔者流火开祥，周发荐文王之号；黄星应运，曹丕扬魏祖之功。咸因致孝之诚，式展尊亲之义。顾臣寡昧，仰荷庆灵，追于人心，奄有天下。祀明堂而配上帝，方拥鸿庥；假清庙以走诸侯，俟丰纯嘏。爰遵大典，亟上尊称。伏惟圣考太尉府君，五纬钟灵，千年挺秀。晦钦明文思之德，虑逼于帝期；负弥纶经纬之才，止修于臣道。达霸王之大略，懋将帅之英风。奋武以佐时，策勋以就位。夷凶剪暴，力济于黎元；立极定倾，功横于函夏。人寰以之受赐，帝业于是有开。遂俾眇躬，虔膺大宝。金销火盛，当受命以惟寅；霜降露濡，仰在天而罔极。永怀懿铄，愿正鸿名，以觐耿光，以扬大烈。谨遣使王溥，副使李涛奉宝册，上尊谥曰昭武皇帝，庙号宣祖。《礼》崇严配，《诗》美肇禋。七世可观，万邦其训。天长地久，子孙保之。

臣尝读《唐书》，见文宗每开延英，召大臣论事，必命起居郎、起居舍人执笔于殿阶螭头之侧，以纪时政，故文宗一朝，实录稍为详备。至后唐明宗，亦命端明殿学士及枢密直学士轮修日历，旋送史馆。近世已来，此事都废。每季虽有内庭日历，枢密院抄录送付史馆，所记者不过对见辞谢而已，帝王言动，莫得而书。亦缘宰相以漏泄为虞，无因肯说；史官以疏远是隔，何由得闻？徒虔著撰之心，难纪忧勤之德。伏望今后凡有裁制之事，优恤之恩，发自宸衷，合书简册者，并委宰相及参知政事每月轮次抄录，送付史馆，以凭修撰日历。所贵睿德神功，历千年而不朽；嘉谟圣政，垂万世以为光。

《白虎通》云：后夫人谥于庙，臣子共定谥，白之于君，然后加之。妇人天夫，故但由君而已。唐顺宗王皇后是宪宗之母，其时礼官遂行贱不诔贵之文，读之于庙，是受成祖宗也。今详后夫人者，有太后也。若不尊卑异制，终恐礼意未然。欲请凡母后之谥，则定于庙而读之，仍合贱不诔贵之意。皇后之谥，取天夫之义，自君之命可也。其孝明、孝惠谥号，俟百官定议判下后，行册之前，止命官告太庙。告讫，上于灵座，又与周宣懿皇后礼例并同，于义稍允。又准礼例，掩皇堂毕，陵下设第一虞，奉神主回京，沿路间日而虞，九虞祭毕，择日祔庙。周宣懿皇后以十月二日掩皇堂，神主至京，于西御庄权住，每日一虞，或一日两虞，至八日祔庙。国朝昭宪皇太后以十月十六日掩皇堂，神主回至滋德殿，皆间日而虞，至十一月四日祔庙。今请如昭宪故事，间日而虞，至西御庄权安神主，俟四月二十六日祔于别庙。

太祖受周禅，追尊四庙，亲郊以宣祖配天。然以今日之礼言之，在礼未得为安。夫舜郊喾，商郊契，周郊后稷，王业因之而兴也。若汉高之太公，光武之南顿，虽有帝父之尊，而不预配天之祭。故今以太祖配天，于礼为允。

昔者洪水怀山，下民方割，堙之者禹也。有夏多罪，天命殛之，顺之者汤也。纣为不道，毒痡四海，伐之者武也。隋失其驭，涂炭六合，伐之者唐也。然则干戈揖让，步骤不同，至于应天顺人，为民除暴，其义一也。唐之高祖曰神尧大圣大光孝皇帝，姓李氏，讳渊。实天之英，实地之灵，体曦舒之至明，禀融结之元精，应符命而出，顺时运而生。体貌多奇，乃轩皇之瑞表；宽仁大度，即汉祖之英风。故举义参墟，尧起唐候之比也；陈师渭曲，武誓商郊之类也。尚或建义宁之号，以表至公；尊太上之称，以存大义。然后受九锡之备物，继三王之盛躅，开基御极，莫之与京。若夫氛雾翳天，晞之者杲日；黔黎涂地，拯之者圣人。隋自大业末年，群盗蜂起，大则跨州连郡，窃帝图王，小则斩木揭竿，攻城剽邑。茫茫九土，尽为麋鹿之场；扰扰群生，俱充蛇豕之饵。乱离瘼矣，谓之何哉！帝时以英武之姿，逢板荡之世，思欲救兆民之卒瘅，拯六合之横流。濡足不辞，奋衣而起。加以宽厚容物，则贤者为之伐谋；明恕爱人，则勇者为之决战。豪杰因之而景附，亿兆由之而欣戴。故得活烝黎于焚燎，易愁怨为讴歌，允答群心，终陟元后。自肇有书契，绵历载祀，拨乱济时之主，创业辟统之君，如帝之比，几何人哉？我应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝名辉帝箓，道综王猷，顺玄谶以天飞，耸鸿基而岳峙。油云在上，群生钦下济之恩；瑞日升中，六合仰无私之照。穷夏禹奠山之迹，尽入四封；罄《周官》经野之疆，咸输九贡。颂声斯作，瑞牒争陈，日月为之贞明，《河》《洛》以之开启。然犹若稽邃古，缅慕前芳，访坠典于石渠，感受釐于宣室。以帝昔膺土运，奄有瑶图，洎谷变以陵迁，遽光沉而薰歇。矧自唐祚将季，秦甸挺拔，一抔曾盗于汉陵，三月几焚于骊岫。我皇帝思延历代，泽漏重泉。惜魏帝之铜台，空存旧址；嗟茂陵之玉碗，已出人间。乃命授以规模，修其圮陊，仍颁宠诏，就建灵祠。因献陵之下宫，据毕原之故地，鸠工蒇事，不日而成。观其正殿中蹲，景福、灵光之比也；回廊对耸，未央、建章之类也。其像塑也，饰之以金碧丹青；其服御也，贲之以藻火粉米。良工尽妙，能事咸臻。及大匠之告成，命词臣以纪事。微臣寅奉天旨，乃再拜稽首而言曰：昔唐高祖凿乾搆象，载育含灵，括地开阶，重垂大统。故能坐使一十九叶，克绍于鸿图；三百馀年，善守其宗庙。彼乃得之于前也。今我宋后仪天立极，稽古临人。苍璧黄琮，屡谨圜丘之祀；金泥玉检，将行岱岳之封。皇叶聿兴，人寰受赐。此乃得之于后也。则知前圣后圣，不谋而同，以古拟今，相去何远。《诗》曰「维其有之，是以似之」，又曰「高山仰止，景行行止」，其是之谓与！宜乎德音是降，祀典惟丰，仍植丰碑，以示来世。敢尊睿旨，虔抒斯铭。曰：

唐昔受命，奄有神器。高祖奋庸，肇基文陛。重熙累洽，绵三百祀。宋今应运，泽流厚地。我后握图，文经武纬。垂裕储休，卜三十世。伊二圣兮相望，谅于汤兮有光。念高山之芜没，嗟舜野之荒凉。乃构原庙，隆其栋梁。乃洁明祀，备以萧芗。睿眷如是，灵祇充藏。敢载言而纪绩，期地久以天长。

开宝六年，岁次癸酉，七月壬子朔，二十日壬申，朝请大夫、行尚书左司员外郎、知制诰、权判昭文馆、充史馆修撰、判馆事、柱国、赐紫金鱼袋臣扈蒙撰。

圣人之抚运也，必有冥符玄谶以表乎天命；应龙之为神也，必能幽赞阴骘以辅其帝业。是以尧之兴也，洪河有星飞之瑞；汉之起也，素灵有夜哭之徵。千载相望，其揆一也。今皇帝应真人之宝箓，禀上圣之英风。操斗极而把钩陈，更张乾象；表东溟而界西域，大启人寰。日月为之贞明，《河》《洛》以之开奥。鼓雷霆而驱号令，则化无不周；法星斗以焕文明，则俗皆丕变。夷夏蛮貊，罔不来庭；山川鬼神，由兹受职。以至风条雨块，尽契于宸心；南亩东皋，咸歌于帝力。颂声既作，祀事维寅。旧章以之皆举，况其新典者乎！无文尚或咸秩，况其有谓者乎！宁州要册湫者，因原隰以立名，壅澄渟而宅粹。徵诸旧俗，罔知疏凿之因；视厥洪源，但毓灵长之德。其地盖水府之别馆，其神即天帝之右弼。故能蓄泄雷雨，含吐阴阳，德施于人，功被于物者也。观夫涯岸周巩，虽不逾于百雉；漪澜中邃，若尽涵乎四溟。从使瞿塘之水崇朝而注浪，终不能使一线之流汇于湫澨，岂霖潦之能浅深哉！又使邓林之木因风而振槁，亦不能使一叶之微浮于湫面，岂蘋藻之能点翳哉！其灵验有如此者，是以有唐三百年间，或京师悯雨，或甸服告灾，则必命王人乘驿骑，持锦伞，挈银瓶，挹其灵液，归于内殿。天子乃洁诚精祷，为民请福，未尝不甘泽应时而降，旱苗刻日而滋。繇是特建灵祠，允膺常祀。当僖宗乾符纪历之三岁，始封应圣侯；及昭宗光化建号之二载，进封普济王。皆所以答神降之福，酬雨师之惠也。我大宋之有天下也，泽被寰区，恩延岳渎。惟馨之奠，固无阙于四时；不测之灵，亦潜扶于一德。先是，皇上之在朱邸也，龙德犹隐，虎变未期，虽天意之在兹，岂人谋之可料？而神尝因毖祀，屡有元告，非凭祝嘏之语，自同金玉之音。言肇位之期，则无非□的；谕卜年之数，则颇极绵长。及圣王遵顾命以天飞，顺舆情而帝出，徵其言而可复，稽其事而不诬。神以知来，斯之谓也。得非上帝有命，明灵代言，锡我休符，期于亿载？不然，则何以使灵应之若是也！昔者汉武帝之祠雍畤，接神语于虚空；唐高祖之过霍山，荷神休于恍惚。以今类古，亶其然乎！故得圣念弥钟，徽章具举，荐正通三之号，且旌得一之灵。粤以太平兴国二年闰七月五日，有制改封显圣王，所以报灵贶而昭睿眷也。仍命廷臣，重修庙貌。既而百工并作，庶物咸臻，役必以时，成之不日。观其重门洞启，如吞万里之山川；正殿中蹲，似轧九霄之烟雾。缭垣周峙，长杨、五柞之旧规；明祀载严，太室、甘泉之故事。其神也，被以王者之服，则藻米、粉火，可知其毕陈矣。其祭也，烹以太官之鼎，则肴羞、牢醴，可知其毕备矣。噫！帝念如是，神诚若何？必将禀命于钧天，储休于昌运。当使苍生受福，夐同轩、暤之年；鸿祚无疆，远过商、周之代。岂直秦川父老，偏承肸蚃之恩；豳野田畴，但沐霶𩃱之润而已哉！洎新庙之告成，顾丰碑之未植，合资鸿笔，用纪灵符。而臣谬直深严，叨当撰述。金门待诏，既无摛锦之才；翠琰垂文，谅愧色丝之作。恭承睿旨，虔抒斯铭。铭曰：

妙万物而为言者曰神，与二仪而合德者曰圣。惟圣膺期，乃集乎大命；惟神佑德，乃告乎大庆。繄圣神兮相会，始天人兮合应。洪维我后，清明在躬。景命将至，灵祇克从。既出乎震，故受之丰。万邦咸乂，四隩攸同。实天垂祐，惟帝成功。乃酬元贶，乃锡爵封。显圣为号，炳灵所宗。神斯不昧，感而遂通。荷大君兮有命，降纯嘏兮无穷。贞珉既立，新庙增崇。俾含灵与庶类，知宝运兮延洪。

建皇极，奉天统，稽茂典，崇明祀，斯圣人之能事也，惟我后得之；斡玄化，僝鸿休，福蒸民，佑至德，斯元神之景贶也，惟皇宋受之。于铄鸿祚，诞膺火德。稽命历之成数，允谓昌期；牧造化之全功，谅由真主。肆我应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝握乾符而御宇，宅坤载以开阶。断鳌足以立四维，重张地纪；受龙图而画八卦，载炳人文。謦欬而定寰中，拱揖而朝天下。遂使蛮夷戎狄，皆趋于象阙之前；僸佅兜离，合奏于宫悬之下。鸿图巨业，愐万古以无阶；睿化淳风，几一变而至道。亦何必神游姑射，始洞其希夷；岁在摄提，方称其开辟而已哉！加以昭事天地，统和人神。郊丘之盛礼继行，宇县之灵祠必葺。乾坤以之交泰，风雨为之弗迷。帝道式敷，颂声斯作。由是万机多暇，逸礼咸修。宣室问神，每凝情于秘箓；灵台观象，思索隐于常文。以为虞舜之纳于大麓也，则曰禋于六宗；汉后之茂其丕构也，则曰祠于五畤。礼神之道，从古攸然。将与物以皆春，必为民而祈福。乃以太平兴国八年岁在协洽春三月，诏立太一宫于皇都之巽地，所以宅神灵而昭睿德也。臣谨按《太史公书》云：「天神之贵者曰太一，太一之佐曰五帝」。古者天子常以春秋祭太乙于东南郊，牲用太牢。昔汉武帝既行之于前，而唐玄宗亦祠之于后。其礼亚二郊之祀，其位次两仪之坛。夫如是则崇重威灵，从可知矣。又闻诸阴阳家流云，太乙之神，其类非一。则有君棋、臣棋之号，大游、小游之名。或则司水旱之权，或则主兵荒之沴。唯五福太乙，上循五宫，下视九土，所至则民皆富寿，所临则岁必丰穰。《诗》谓「百凶」，以之而不作；《书》云「五福」，由之而必臻。盖七曜之岁星，四时之春令也。则知历代英主，前朝旧章，尊而祀之，良有以也。先是日官奏议，方士献言，且云五福之以躔，当莅四宫之分野，况将去辽碣之弊俗，抚吴越之旧封，请就彼方，预修灵宇。殊不知圣人与二仪合德，天子以四海为家，惟万乘之所都，即百神之俱会。矧乃房心列象，实上帝之明堂；梁宋名区，盖中原之福地。就开仙馆，必叶灵心。圣上先天弗违，事神如在，亦将复泰畤、甘泉之故事，蹈回中、脽上之前规。于是诏大匠以计功，辍近臣而祇事，卜兹胜地，创是新宫。逮其视成，固不𠎝素。观其壮丽也，则崇墉屹屹，百雉冈连；峻宇眈眈，千楹洞启。广闬遥吞于阊阖，飞甍上轧于昭回。金殿八隅，朝阳烂其丹碧；瑶坛三袭，夕露缀其珠玑。实天外之蕊宫，乃海中之蓬岛也。观其象设也，则瑰姿温润，宝座荧煌。秋月如圭，莹其杂佩；晨霞似火，贲乃长裾。搴彩雾以为旗，揭彤云而作盖。群仙列侍，还如校籍之时；众圣咸归，宛似朝元之处。其或霓旌绛节，拥风驭以聿来；湘瑟缑笙，导云车而昭格。则必天香馥郁，远散于神州；仙乐凄清，旁闻于帝甸。盛矣哉，其灵应也如是！亦何假竹宫望拜，始迓其神光；嵩岳登封，方隆于圣运者哉！甲申岁秋八月，皇帝发宸衷，备法驾，乘凤辇，建鸾旂，亲诣斯宫，曲尽其礼。是日也，千乘万骑，如霆如雷。干旄貔虎之士，森武卫于外；簪缨鸳鹭之列，陪礼容于内。十神以之咸秩，万祐于是来臻。盖毖祀之克诚，感明灵之幽赞。寻又诏选十洲之羽客，洎中禁之贵臣，共禀规程，同为监护。每岁以三元令节，四序良辰，备清醮于仙坛，祷鸿禧于福祚。夫如是，则万寿千龄之庆，允辑于皇家；五风十雨之期，不𠎝于岁候。斯盖天有成命，运丁嘉会，将以保瑶图于亿载，茂玉叶于千枝。不然，则何以感穹旻之降祥，受神祇之储祉也如是哉！宜刊翠琰，用纪玄功。铭曰：

惟皇抚运，钦若玄造。则天之明，奉天之道。法古御今，凌轩铄皞。是曰丕图，永安大宝。惟天阴骘，万象攸尊。健行不息，高明不言。生成物类，宰制人元。夫如是者，必有司存。司存伊何，太乙居大。上履霄极，俯观寰海。惟福是储，惟人所在。实金阙之元辅，乃玉皇之冢宰。其神不测，其道惟几。静执玄化，高居紫微。鸿休露洒，景福烟霏。叶人时之玉烛，应天象之璇玑。位冠九宫，环循八极。恩厚福谦，仁深辅德。彼偏方之陋俗兮，非神所宅；此中区之正位兮，繄神是格。矧新宫兮云搆，复正殿兮烟开。广庭兮䆗窱，高榭兮崔嵬。伫霓裳兮可接，俟云軿兮肯来。响禳祈于万祀，福苍黔于九垓。