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戴庆炣南宋 ? — 1260
滨江一带防禦开庆元年八月 南宋 · 戴庆炣
 出处:全宋文卷八一六四、《宋史全文续资治通鉴》卷三六
滨江一带兵卫单弱,向里防拓路头散漫,事势岂可与寻常哨掠者同日语?
今须急作规模,大为措置,引咎责躬,痛自克励,以振起天下忠臣义士之气。
博求谋画,号召材武,使吐奇计,出死力以卫社稷。
亟命宣阃、副阃,水陆夹击,共期肃清。
汉训辞深厚如何论 南宋 · 戴庆炣
 出处:全宋文卷八一六四、《论学绳尺》卷一
论曰:英主以崇儒重道为心,则发而为言者始不流于薄矣。
夫太上忘言,其次有言,则言固非得已也。
不得已而言焉,而又无补于风化之大,则言之薄亦甚矣。
惟当儒学湮晦之馀,深思吾道一脉不绝如线,慨然出而崇奖作新之,此其意至美也。
一旦发之诏令,诞告天下,识者诵其言、味其旨,真见温醇正大之气,蔼然可掬。
则其待天下者固不薄,而所以为言者亦未可以薄而窥之也。
汉武元朔一诏,盖非寻常诏令比也。
训辞所发,无非崇化厉贤之真意。
此意近古,孰不耸动于观感之下?
公孙弘等诸臣嘉称而乐道之,其曰深厚也固宜。
史臣笔之《儒林序传》,吁,有旨哉!
汉训辞深厚如何,请申之。
高帝省赋之诏,其意固仁恕矣,而谓之深厚则未也。
文帝重农之诏,其意固恳恻矣,而谓之深厚则未也。
景帝谳狱之诏,其意固宽恤矣,而谓之深厚则未也。
夫人主敷心腹肾肠而布之言语号令,乃隐然有深厚之意,此岂规规然求为是文辞哉!
崇儒重道之心,夫固有以发之也。
不然,则深厚之褒,何独归之元一诏哉!
况自秦人私制,使群臣庶民畏之如虎狼,而无雍容乐易之意,经生学士坑灭殆尽,固无望其招延而涵育之也。
汉兴,虽诏令数下,亦自有耸动群听者。
然马上之习甫除,之说已入,宜王言之深厚不能不属之上嘉下乐之武帝也。
武固非真知道者,其亦念吾儒之道,自春秋战国以来湫底壅遏,亦不应若是之久也。
学之未劝,俗之未醇,博士弟子员之未置,往来于怀,如有求而弗获者。
想其胸中所存,略不敢有一毫鄙夷厌薄之意。
开导之,训迪之,直欲续儒道之一脉,此其辞岂不深且厚哉?
今取其训辞而读之,如悯礼乐之废坏,其视古者教民中和同一指趋也;
如明居室之大伦,其视古者婚姻以时同一风教也;
如欲延天下士以登于朝,其视古者旁招俊乂同一规模也。
此诏之颁,岂惟春秋战国之所无,而亦高帝、文、景之所未暇及者也。
弘也,实参众议条列来上,且以训辞深厚称之。
夫帝之号令焕然可述,若诏问公卿,诏谕巴蜀,诏举贤良,皆诏也,奚独是诏号为深厚哉
其意盖谓崇化厉贤,髣髴三代圣人之遗意,矧数百年绝响之馀,慷慨发愤,欲一旦而振起之,殆未可以寻常诏令比也。
自时厥后,公卿大夫彬彬多文学之士,史臣笔之《儒林序传》,其亦知源流所自来矣。
虽然,武帝表章六经,罢黜百家,固未为不识吾道之味者,奈内多欲而外施仁义,则训辞亦未纯于深厚也。
元封诏茂才异等,至以泛驾之马喻之,旨意一差,趋者澜倒。
于是上书自鬻,待诏金门,往往皆跅弛之士,而儒道为之蠹蚀矣。
愚故为之说曰:元朔一诏,帝尊经之心发之也;
元封一诏,帝多欲之心累之也。
以元朔之诏为帝喜,又以元封之诏为帝惜。
谨论。