重修人天眼目集后序(宝祐五年) 南宋 · 慈云寺僧
出处:全宋文卷八一五六
一法支为五宗,宗各有旨。透夫旨之所归,则一法五宗举不得遁。今乃不然。捕蹑五宗之影迹,掇拾前言之残剩,宗旨果在是乎?古人之句死句也,而足为活人之具;句非死活也,不则人死句死。淳熙间,越山有昭晦岩者,裒类五宗机语之要,曰《人天眼目》。衲子到今传抄,人有其书,徒珍藏如左券。鱼鲁之殊,差之不理,而互有增损糅杂,独未知初出之本果何如也。余病其然,辍应酬之冗,蒐酌而是正之。稍得其所要,俾后进知从上宗门爪牙之为人盖如此。既而自冁曰:「言句窠窟,今时学者之大病也。窃以训徒不改其所重,而反以益之,是壅其病蒂也。然既病矣,即此而药之,顾所用何如。且宗旨果不在是乎?若吾侪由此而益明夫宗猷,不让于古,岂不是以眼目夫人天哉?因书其后。时宝祐岁次戊午休夏后五日,慈云住山。
按:《人天眼目》卷末,日本大正新修大藏经卷四八。