《九域志》：在元丰间，主客户共一千六百馀万。大观初已二千九百一万。乞诏诸路应奏户口，岁终再令提刑、提举常平司参考同保奏。

乞将真州江口抽税竹木务正监官窠阙，许转运司于文臣内奏举知县令或职官资库人一次，候至成任比较，如委有增羡，即乞永远充本司举辟窠阙。其俸钱依品官外，供给驿券人从，并依元监官所得指挥施行。

臣尝闻《礼经》曰：「有天下者祭百神」。凡名山大川，能出云为风雨，皆谓之神，祀典记之，厥有常享。况天地钟灵气而为真圣之所居，社稷蒙休，斯民仰庇，则崇祀之礼，可不度越常典而致其重哉？龙舒直州治之北，万山环列，绵亘二百馀里，以属于霍。巍峰叠嶂，巑峭束立，凌厉霄汉之上，是为天柱。一峰巍然，隐于天柱之前，其泉温厚，其地郁茂，幽岩邃谷，穷之益深，如高人节士，蓄德纯粹，韬光晦迹而优游于山林之下，此潜山所以为潜者也。臣尝以前史考之，西汉武帝巡南郡，登礼灊之天柱山，号曰南岳。至宣帝修武帝故事，岳渎之祀，皆有常礼。而祠南岳灊山于灊，盖天柱为灊之别峰，而灊为吴楚之望，故群峰异名，总谓之灊焉。道经云：「司命洞府在灊山」。唐阳璹曰：「司命，天官也，总真仙之俦，载生灵修短，五岳六曹，悉皆取则，犹地官之职天下之版图」。唐明皇帝尝梦与之接，于是发内库缯帛，遣使入山，创立庙貌。求就其址，弗协于卜，祷之累旬，乃有白鹿见于高冈，即其地建焉。我朝自艺祖受命，圣君继祚。太宗皇帝以神功霁烈囊括宇内，天心眷顾，有开必先，乃发德音，焕新祠宇，命以仙观名之。真宗皇帝妙道配天，洪灵来格，瞻粹容于密迩，宣皇绪之绵延。于是正其徽称，追严祖道，亲挥奎画，昭贲宸居。逮我神考，克遵常宪，易新冠冕，寅奉有格，真诚精祲。灵贶灊符，盖未可以概举也。主上躬神明之资，乘熙洽之运，储思穆清，怡神昭旷，索琳赤水，访道崆峒。盖将踵羲皇之高躅，参乔松之逸驾，返淳风于邃古，阐元化于方来。且念蒙景祚者，不可以无报；奉真游者，不可以不严。粤政和七载，肆放明诏，以「真源万寿」名其宫，以「庆基」名其殿，揆日庀徒，载加营饰。于是工以心兢，民以悦来，役不踰时，而琳宫一新矣。其经费皆出于官，为钱三千万。合新旧屋，三千六百馀间。广殿鼎峙，修庙翼张，飞楼复阁，延袤无际。俨应门之八袭，陋璇台之五层。真圣中居，列仙环侍，珠贝犀象，陈供交错。祥烟凝飙驭之至，虚籁发钧天之奏。灵山挺秀，嘉木冬荣，信乎真仙之宅也。虽然，臣窃以谓人见祠宇之壮丽，而未见严奉之因，未知圣神之虑。夫太上之道，微妙圆通，而缮性于俗者，去道为愈远。故以发明其道，以示天下，使一世而得淡漠焉；故严其礼，所以崇其道，所以化天下。此天王之用心也。先是，太平兴国中，灵仙观既成，翰林学士贾黄中为之记。今尊崇之礼，视昔有加，而易以新号，未有记焉。臣于是宫，尝被诏总其事，且以为请丐御书，与三朝所赐共藏于阁，以镇福地。既赐可，并敕臣文而书之。臣愚昧寡闻，学不知道，位卑迹外，承命震恐，逊避靡遑，乃述所闻为之记。故前叙夫严奉之因，而终叙夫睿王立教明道以化天下之意，俾后世考焉。谨拜手稽首而为之颂曰：

天地奠位，品物流形。融结山河，岳为之尊。惟兹五岳，作镇中土。灊居其南，为岳之附。势凌穹旻，根绝坤维。爰开洞府，有神居之。曰神维何，玉清分职。实为我皇，祖绪所出。庆流有衍，神圣受命。亿兆皈仁，方隅大定。清都敷佑，感应潜通。龙驾帝服，来临法宫。申锡无疆，景命有仆。既答洪釐，以介景福。爰正徽号，载饰真祠。宸翰昭贲，冕服是宜。世道交兴，真人嗣历。垂衣岩廓，化行绝域。皇道炳焕，帝载缉熙。啬神恬澹，观妙希夷。乃眷琳宫，肇基维旧。我其新之，式崇丕搆。庀徒处事，百职骏奔。虞衡饬材，般梓挥斤。役不掩时，大功克就。岩壑生辉，楼观延袤。瑶池焕悉，化成匪遥。蓬壶方丈，崛起灵鳌。煌煌列仙，垂绅委佩。中拱上灵，肃雍环侍。累圣同道，旧物维新。百神受职，以莫不宁。真源其长，庆基其固。于万斯年，受天之祐。维兹贲饰，匪曰弥文。崇礼明道，启迪群心。譬彼宵人，冥行罔适。迷其东西，示之斗极。淳风大煽，元化旁流。俗同太古，端拱优游。维天高明，维地博厚。圣德作配，同其长久。