寅恭宏图，祗若成宪。称秩元祀，率先申以蒐仪；于昭明堂，历吉辛而展采。然礼之大者，非无可称，而神之格者，惟德是歆。亿万年敬脩之心，秩然咸叙；四十载忧勤之治，常谨持盈。赖两仪之储祥，荷列圣之垂祐。阴阳和而物无疵疠，雨旸若而岁比丰登。青海归疆，咸讴歌于西北；黄旗协道，盛温厚于东南。方且却远人之贡，以昭德心；减明年之租，以纾民力。往于攸济，迄可小康。尔休尔游，当知申命之自；我将我享，益申报本之恩。先一日而致齐，极三日之俨恪。如见所祭，不显亦临。款谒真宫，入祼太室。载鸾旗，乘玉辂，匪棘匪徐；披龙衮，执镇圭，有严有翼。乃酌郁鬯，乃莅中坛。亚献芬芳，昭震子之主器；显维雍穆，萃髦士之奉璋。笾豆静嘉，羽毛纷盛。美光服贶，众星留俞。月波日耀之宣明，乾端坤倪之轩豁。加荐享矣，清明畅矣。维天佑之，福履绥之。缅怀乾德癸亥赐赦之书，顺考皇祐季秋肇禋之诏，一以无私之义法天地，一以大公之道服臣民。烱如日月，允矣垂训。敬其夙夜，奉以畏威。惟熙事之告成，可朕躬之专享。歛时五福，普及万方，可大赦天下（云云。）于戏！惟天付予有家，朕必思于兼覆；本朝以仁立国，朕必广于好生。尚赖辅弼必恭之臣，小大承统之寄，具宣实意，式迓升平，共跻仁寿。

臣一介疏庸，叨恩分察，循墙莫避，庀职有初，辄摅千一之虑，仰渎九重之听。臣尝观张方平论祥符、景德以前私说不行，朝廷尊严，明道、庆历之际，言事日横，朝廷遂轻。苏辙力辨其非是，盖以为朝廷重轻初不在此，当使下无以议，不可使下不得议。臣尝诵味至此，未尝不三复苏辙之知言，而重叹方平之失言也。彼徒见李沆当国，利害文字一切不行，以为复镇静之体，而不知上下缄默，风采销铄，异日之弊，卒至于奉行天书，从臾封禅，以逢君之过而不知耻。其视孔道辅、范仲淹、欧阳脩、王素、余靖诸贤疾声大呼于明道、庆历之时，则虎踞龙蟠，闻者远避，泰山乔岳，望之屹然。宗庙朝廷之势，顾不重乎？恭惟皇帝陛下天资宽厚，视民如伤，未尝出一虐令，行一苛政，可谓有仁祖之仁。鸡鸣视朝，日晡讲学，听览不倦于寒暑，朝夕亲近于儒臣，可谓有仁祖之勤。开纳忠嘉，假借声色，缙绅奏对，未尝不示从容，草茅危言，未尝少加谴责，可谓有仁祖之度。内外臣子之才器，无不周知，四方利病之纤悉，靡不毕照，可谓有仁祖之明。夫以真履实践，该备众美，既兼有仁祖之四德，而临朝已三十年，尚未睹庆历之治功，陛下亦尝思其故乎？仁祖尝谓：措置天下，政不欲中出，不若付之公议，使宰相行之未便，则台谏得以言其失，于是改之易耳。陛下端平更化，真有此意。众正汇征，群奸距脱，言路风采，赫然有庆历气象。曾未几何，时移事异，公论乍屈而乍伸，人才乍贤而乍佞，台谏之气不如端平之初，而朝廷轻矣。臣尝妄议其轻者有四：方其未言也，有宣谕以杜其口，有戒饬以消其气；及其既言也，或节帖而不尽行，或誊降而后付出。使鹘击匿为雌伏，凤鸣喑作寒蝉。汉人谓士脩于家而坏于天子之廷，无乃类是欤？至如近事，尤骇见闻。宁张北司舆台之气，而不少存乌台之体，风宪扫地，几不复振。臣于此时，顾以菲才误蒙陛下特加亲擢，臣之进退，大为狼狈。虽然，臣固知陛下非厌人言者，第朝廷重轻关系非小，不审陛下谓言事日横，而朝廷遂轻，如张方平之言乎？抑当使下无以议，不可使下不得议，如苏辙之言乎？方平之言，一人之私言也；苏辙之言，天下之公言也。继今以往，必使命令一出于中书，而不由于内降，然后下无以议；必使用舍一出于公是，而不移于私意，然后下无以议；必使名器谨视于旧章，而不循于弊例，然后下无以议。否则，陛下固无怪乎言者之纷纷也。古今天下事，可言者夥矣。臣祗命之初，未敢泛陈，姑以职事所关系者为陛下告，然非为微臣职事计，乃国家纪纲之所系，惟陛下察其愚而赦之，则臣又将有以为陛下告者。谨录奏以闻，伏候敕旨。

臣闻先事而虑，事不足忧；事至而忧，无救其事。昔子夏问于孔子曰：「何如斯可谓民之父母」？孔子曰：「四方有败，必先知之，此之谓民之父母」。夫子之于父母，一气而分者也。志之所至，气必至焉，未有呼吸喘息疾痛痒痾而不知者。知之先则图之速，图之速则虑之周。父母之道，于斯为尽。臣观今日之事，殆难遍以疏举。五月以来，常昜为沴，夏田龟坼，农夫乏收。如江淮闽广，多以旱告。地道不宁，陵谷变迁，昏垫之民，化为鱼鳖。如浙之温、台、处三郡，湖南之湘乡、宁乡二邑，又以水告，则水旱之为败也惨矣。游骑哨遍，蹂我淮甸，而窥疆之计迫；逆雏逋诛，负固海岛，而运谋之计深。矧饥馑相因，奸宄初发，天下一动，变生无方，则夷狄盗贼之为败也急矣。为民父母，可坐视其败而弗知救欤？窃谓上而朝廷，下而州县，外而边阃，所当汲汲皇皇，念民生之不易，惧祸至之无日，而内外之间，方且镇之以静，玩之以常，未闻有变容动色，集思广益，求所以为救败之方者：此臣所以痛心疾首，不避僭妄，辄以当今之急务，熟数而条陈之。一曰速行荒政，以恤流亡。二曰亟宽民力，以固根本。三曰预储帅才，以备急缓。四曰急防海道，以杜窥觎。臣闻旱乾水溢，尧、汤被之，民无捐瘠者，以蓄积先备故也。今公私赤立，备具不先，固无望其有尧、汤之心也，岂可不体之乎？苏轼有言：「救灾恤患，尤当在早。若灾伤之民，救之于未饥，则用物约而所及广，不过宽减上供，粜发常平，官无大失而人受其赐。若救之于已饥，则用物博而所及微。至于耗散省仓，亏折课利，官为一困，而已饥之民，终于死亡」。此至论也。恭惟我孝宗皇帝留意荒政，圣训有言：「州县检考，多是不实后时」。大哉王言！此州县救荒之大弊，而孝宗皇帝以四字尽之。盖守令志在茧丝，不固根本者，每遇水旱，上下观望，不以实告。及朝廷以所闻下行，则展转后时，秪为文具，往往藁秸已空而方行检视，流殍满野而甫议赈恤。朝廷有仁心，州县无仁政，民不被其泽者多矣。臣欲望圣慈念诸水旱之相仍，戒夷时赈恤之无实，速降旨挥，如乾道四年之诏诸路漕臣，不以水旱实闻而州县隐蔽者，并置于法。又如乾道二年之诏，令诸处监司守令预先讲求救荒之政。预备有法，所当推赏；如水旱去处，或至无备，必置于罚。盖立赏罚以劝惩，责州县以实奏，戒检考之后时，此今日救荒第一议也。臣又闻唐德宗贞元中，江淮大水，宰相陆贽请遣使赈恤。帝曰：「闻所损少，郡县议优恤，恐生民奸欺」。贽奏曰：「流俗之弊，多徇谄谀。揣所说意则侈其言，度所恶闻则小其事。制备失所，常病于斯，不思所费者财用，所收者人心，苟不失人，何忧乏用」？臣愿陛下体孝宗之心以行荒政，大臣体陆贽之事以救民命。及今用力，无致后时，则生灵幸甚。臣所谓速行荒政以恤流亡者此也。臣闻敌国之外患未足畏，中国之内变为可忧者。苏辙进策于仁宗朝，曰：「当今之患，外之可畏者西戎、北狄，不足为中国之忧，其动也有以召内之祸。内之民实执存亡之权而不能独起，其发也必将待外之变。先之于边陲，而继之以吾民，所谓可畏者，在此而已」。臣切惟今日之事势实类之。苏辙言之于先朝，所谓药石于强壮之时，忧治时而危明主者也；臣援之于今日，所谓针砭于膏肓之际，扶危形而疗急症者也。何则？青海之箭不传，而枣红之期已迫，边境溪洞，外患方殷，而吾饥民已有啸聚于内，盗贼已有乘间而发者。使内外相挺而动，虽智者不能为谋。欲销动摇棿杌之忧，当行安静和平之政。而观时事，乃不其然。京城百姓，习于宽恩，尤惧劳扰，况当燬室之后，未究安宅之图，而土木繁兴，万役未已，湖山除道，石工方兴。近者会稽之民困于石运，有家破身殒见于守臣之所申者，可为寒心。夫以畿辅之民，近在目睫，且无以固其志，况江、闽、湖、广、淮、蜀远在千里之外者乎？宜其生意萧然、怨腹充塞而不得彻闻。且和籴非得已也，籴于有米之家，又复何辞，而履亩均数，是有与无俱病矣。劝分未遽害也，科于富厚之家，又复何说，而概及下户，是贫与富俱空矣。非苦于经量之挨究，则迫于徵求之无艺。起差失役，动以军法，不计人之多寡，而民以失役困。科配军需，急于星火，不问产业之有无，而民以军需困。长此不已，臣恐苏辙之可畏者验于此矣。为今之计，非有大恩意、大号令如元祐之快活条贯，如淳熙之宽恤诏书，回饥民等死之心，销匹夫贪乱之志，恐未知本固邦宁之意。臣所谓亟宽民力以固根本者此也。臣闻临事而需才，不若储才而待用。《诗》曰「二矛重弓」，说《诗》者以为备折坏也。夫以器械之微，犹且为折坏之备，况折冲强禦之臣，三军之所系命，其为弓矢之备大矣，可不预备而宿储之乎？臣尝观艺祖开基，君臣谋事，最为深远。方其未取太原也，预拟曹翰以守之，可谓早计矣，而普犹曰：「翰死，谁可以代」？夫以太原未取，而先择守，择守有人，而又拟承代。载之史册，诒厥孙谋。孝宗深识此意，尝谓蜀去行都万里，人才预当储蓄，以备缓急。欲举一忠恪明敏之士，周知蜀利害者为转运使。可令侍从、台谏各举所知，以备采择。渊哉圣谟！于阃外之寄，预选转运之才，以备缓急，圣明深略，可以想见。迩者蜀阃储才不素，求之于外，孰为羊、陆之仁人？咨之在廷，谁是禁中之颇、牧？授钺万里，取具临时，不免「折柳樊圃」之诗。遂事不谏，既往何咎。然陛下可谓分阃有其人，而遽遗圣虑，如艺祖皇帝所以思为曹翰之代，孝宗皇帝所以预为转运使之储者，所当深长思也，岂惟蜀哉！今三边谋帅，皆当以此意推之，庶几昔人重弓之备。臣所谓储帅才以备缓急者此也。臣闻地势有远近，则兵防有缓急。六朝立国，金陵邻于淮也，故守禦以淮甸为急。国家驻跸钱塘，滨于海也，故守禦以川道为急。虽然，此特以立国地势言耳。乃若今日之事势，则有急于此者。蕞尔海岛，据吾要垒，窥我上流。迩者东阃运筹，潜师袭取，其计是矣。然六月兴师，非我之利，三校失律，为彼所窥。既徒启于戎心，当益严于方面。臣闻绍兴辛巳，北朝造舟于潞河，将浮海入征，朝廷预谍知之，命浙西副总管李宝屯江阴以备之，俾之乘便伺利观势而进，于是先解东海之围，继奏唐岛之捷，彼谋大沮，国势以安。近闻谍知狡谋，有所窥瞷，则我之命李宝以屯江阴，事不可缓。庙谟渊深，固未易测，然以沿海易师事觇之，臣切怪上下之悠悠也。盖自中兴南渡，留意海道，专置帅垣，实为重寄。矧在今日，尤当加意。比闻新师压境，则治法征谋，有所自出。所宜劄下司府条上利害，使团结民社，练习水军，或招集戈船以分戍，或激励土豪以为助，朝夕究图，堤备不测，庶几不失中兴制帅之初意。臣所谓急海道以杜窥觎者此也。臣前所列之二条，今日内治之急政也；后所列之二条，今日外治之要务也。彻桑牖户，已非闲暇之时；厝火积薪，乍为安寝之计。臣先事而言，实为过计。不幸言中，事恐无及。惟陛下留意圣虑，与二三大臣图之。如臣言可采，即乞速赐敕旨。

臣闻人君当以一身兼天下之善，不当以一身分天下之过。《记》曰：「君者，立于无过之地者也」。天生民而立之君，承之以辅弼，又承之以卿大夫、百执事者，非徒使之俯首听命，言莫予违，以植崇高之势也。其大者在于格主正事，其小者亦得随时献言，无非合天下之善以归人主一身而已。故圣神如尧，而曰舍己从人；聪明如舜，而曰取人为善。盖惟恐善之有遗也。成汤，圣君也，《书》不称其无过，而称其改过；周宣，令王也，《诗》不美其无阙，而美其补阙。盖惟恐一过之累己也。自衢室总章之制不存，而后世率多任己以独断；自明目达聪之意不续，而后世率多强明以自任，始无复以一身兼天下之善矣。汉高帝与萧何争请苑事而曰：「我不过为桀纣主，而相国为贤相」。武帝与田鼢争除吏而曰：「君除吏尽，吾亦欲除吏」。始甘以一身分天下之过矣。噫！古今君德之纯驳，治道之污隆，其皆出于此欤？恭惟国朝列圣相承，君德纯粹，治道兴隆，可以远匹尧舜，下轨商周。由汉而下，不足道矣。艺祖皇帝因乘快指挥之误，而知为君之难；太宗皇帝曰：「行事不近理者，断不为之」。高宗不以毕辜废朝令，孝宗许令台谏会议都堂，皆以防一己之过而尽天下之善也。故令之出，或有未当，大臣既得以从容执奏矣，给舍又得以驳正而涂归；侍从既得以密勿论思矣，台谏又得以显刺而论列。呜呼！人臣咸若是，天下岂复有遗善，朝廷安得有过举哉！恭惟皇帝陛下缉熙圣学，率循旧章，凡帝王之治法，祖宗之心法，固皆见于知行间矣，而切观时事，深有疑焉。数月以来，不惟内批之烦，侥倖得志，而名器之亵，中外隐忧。问之大臣，固常执奏矣，或谓上意之难回，是陛下为大臣分过也。问之给事，固常缴驳矣，或谓宣谕之狎至，是陛下为给事分过也。问之侍从，非不论奏也，或谓不见于施行，是陛下为侍从分过也。问之台谏，非不抨弹也，或谓尚闻于节贴，是陛下为台谏分过也。夫上而辅弼，下而有司，本皆为救过之地，而今也下有所议，上未必从，反未免有分过之疑，臣甚为陛下惜之。虽然，陛下岂真欲以身为臣下分过哉？臣固知陛下之本心。孔子曰：「观过，斯知仁矣」。陛下之心，过于仁者也。凡臣下之愿欲，惟恐爱之不遍。凡九重之所锡予，惟恐施之不厚。然一官之用舍，有司曰夺，天子必曰予；一刑之轻重，有司曰诛，天子必曰宥。九列大僚，吾知眷礼之而已，废黜之则恐其亏体；贵戚近侍，吾知亲爱之而已，裁抑之则恐其伤恩。至于宫闱之讲求，左右之恳切，未免有时而俯徇者，皆仁之过也。然始从其厚者，所以见君德之仁；卒归之中者，所以行有司之法。举天下之事，曰锡予，曰赦宥，曰非法，曰优容，皆人主之德。凡曰裁抑，曰减省，曰驳正，曰弹击，非大臣为之则有司为之。宽恩在人主，公法在朝廷，法行仁亦行也。昔我仁祖之仁，亦若此而已。禁中求内降，虽难尽抑，而初不厌大臣之封还；中书造命令，虽已施行，而亦不疑台谏之论列：此仁祖之所以为仁。但见其以一身兼天下之善，又何尝以一身分天下之过哉？《易》曰：「风雷，益。君子以见善则迁，有过则改」。迁善如风之烈，改过如雷之迅，此天德也。范祖禹有言，法仁祖则可至天德，臣愿陛下以仁祖为法。

臣切闻今秋除浙西大稔外，浙东、福建、湖北、江东、江西或旱或涝，在在有之。有田之家，最为艰苦，况诉旱诉涝，县不为民受理，州不许县备申，于是旱涝去处，无由陈诉。今望行下各路转运使，专委官体访。如果有旱涝去处，即与民户从实检较，庶几有田之家不致虚纳苗税，仍禁递年人户送纳苗税。所在官司利其盈馀，未免多增斛面，其间有加八至于一石而纳二石者，重为民户之困。朝廷虽有高增斛面之禁，行之不严，视为文具。遂使贪官虐吏但知肥己，不顾瘠民，高增斛面者自若也。至于开场未几，便有折纳价钱，则又倍于米价，即以所得斛面折为正苗之数，折纳价钱，则为囊橐之计。所以上户转为中户，中户转为下户，下户转为贫民，则流离饿死，或为盗贼，职此之由。今当开场纳苗之时，欲乞作急行下诸路，专委宪司觉察。如有高量斛面，或纳不及分，即行下折纳去处，仰将所属官员按劾，公吏决配。如宪司隐蔽，内台得实，一例弹奏。仍许人户越诉。庶得民瘼少苏，盗贼止息，非实小补。并乞睿照。

臣迹躐乌台，甫供职守，时当鹰击，敢避怨仇！切惟文昌法从之高华，琐闼禁垣之清要，必得端方直谅之士，乃称论思献纳之班，而萌嗜进无耻之心，何有封驳润色之语。臣谨按大中大夫、给事中陆德舆早窃科名，不知爱重，自为掌故，屡玷台评，厚貌深情，踪迹诡秘，缙绅间以三滑目之。盖以其口滑则摇唇鼓吻，变易是非；手滑则走笔飞书，传报消息；脚滑则趋煖避寒，归身权要。曩因妄传玉音，预报刘之杰入相，寻即败露，闻者鄙笑。近专封驳，人或望其有守，而志在媒进，无复改图。南阳多得美郡，有敕不见于封还；武弁换躐于郎闱，阅读不闻于缴驳；蜀阃非人则书行，内侍易名则书行。识者讥之，恬不为耻。方且日延技术，问好音之何时；涖卜吉辰，谓陈拜之可必。涎壳升高，自志粘壁，其贪荣也甚矣。今者进长天官，仍兼琐阙，可望其能清铨综、重夕拜哉？臣尝谓侍从之臣，人主所储，以为他日宰执之用。故昔或取其有宰相器，或谓其有大臣风者，皆于献替可否之际占之。今德舆模棱无守，惟欲以依阿取容，婉顺图进。志趣如此，又奚足观？臣与之素无怨恶，但见其人贪荣嗜进，上不足以严天威，下不足以励风俗，异日果以为相，又将焉用？臣欲望圣慈特发睿断，将德舆免所居官，不胜公论之幸。谨具觉察以闻，伏候敕旨。

臣切惟郡守所以承流而宣化者，任千里师帅之寄。或贤或否，乃赤子休戚之分。其在官而不贤者，固不可使之留；其不贤而未上者，亦不可使之往。臣伏见朝请大夫、知兴化军事张镇，贪而无耻者也。初官泉幕，以贿自行，而见劾于其长；以妓为妾，而不知礼于其妻。既登朝列，纳贿陈垓，以为自固之计。苞苴效廑，无日无之；携妻献笑，或夜乃散。其见于垓仆白光之所供、浙西宪司之所申者，班班可见。使其以科目自重，何至于自弃四维之外如是哉！今其假守，善状蔑闻，莆民必有推不去之议。臣所谓不可使之留者，张镇是也。朝散郎、新知融州事张知复，贪而无能者也。为宰吉水，无弭寇之方，而宅堂至于被寇；无理财之政，而预借遗患至今。及倅临江，政以贿成。吉州有萧文叔者，预纳百金于石郡守，知复受之，卒以误部使者之听，而劾及非辜。继之倅舂陵，贪鄙尤甚。郡偶缺守，漕台欲令其时暂护印，而乡人为宪使，谓其至事无廉声，必至败事。使其平时稍自知爱，则必不见薄于乡人若是矣。今方需上，朵颐可知，融民必无来何暮之歌。臣所谓不可使之往者，张知复是也。臣愚欲望圣慈将张镇免所居官，张知复罢新任以归田，不胜二郡赤子之幸。

臣闻周官弊吏，以廉为本；孔门为政，始于友于。世未有不廉于身而能仁于民，不友于家而能忠于国者。臣伏见承议郎、知梧州军事李宜之，虽有科名，全无廉耻。其为成都漕官也，书拟公事，非贿不行；边遽甫传，脱身先走。及知富顺监也，寇至弃城，不知守土，反以封记行李诬富民以责偿，事至制司，竟遭拘管之辱。他日沣州以不廉攻劾而归。其弟袭之，持节湖南，为之置庐室，分俸给，亦可爱矣。及袭之没，欺其孤寡，百计并吞，曾无手足之爱。宪司特为区处后事，且述宜之无状之迹，至有「岂堪托孤」之判。臣闻其生事不已，于是挈其遗孤，徙寓长沙，方获安迹。今苍梧去天甚远，宜之益无忌惮，千里生灵，岂堪朘剥耶？奉议郎、差充浙西江淮发运司主管文字赵时廷，发身宗庠，实无行检。其任湖南帐管也，拟笔在手，政以贿成，凌铄同官，傲忽在任。奉承漕使陈登，和籴取盈斛面，乾没籴本，自入己者凡八十馀万贯，见于台评。其宰宁都也，讼无曲直，以贿之多少为曲直；事无是非，以吏之可否为是非。催科违法，百姓怨嗟，写其贪以民贼目之。既遭案罢归家，黄白充斥，为其兄逊所鄙。时廷使其客纳贿陈垓，诬其兄以不孝，致遭弹劾，人皆冤之。登奏陛下，律以「永不与亲民差遣」之旨，本不可入，夤缘辟书，可谓侥倖。今其在任，故态复作，贪声著闻，是岂能尽使民之事耶？欲乞睿断，将李宜之、赵时廷并赐罢黜。其李宜之永不得与州郡差遣，赵时廷遇赦未得放参注。庶几不廉不友之人，自此知所惩戒。民生幸甚，风教幸甚！

臣闻郎官应列宿之次，奉常为礼乐之司，苟非其人，不在此位。臣谨按朝奉大夫、新除考功郎中赵时焕，粗有文名，全无行检。尝为湖南漕使司酒库，狎官妓于觞豆之间，厅事之侧，辟一室曰耻斋，而实为酣饮淫朋之所。湘人至今指目曰：「此赵抚属无耻斋也」。至升帅干，专以役办军需，取容督府，而不恤湘民之怨；及为卒局，则又骈俪小技，服役材馆，而不畏朋友之议。所主如斯，其人可想。维此渐阶清显，公论不容。假守临川，囊金发秩。昨日两节之除，台臣劾之，惧其扰湖南者扰广西也。今乃以考功起家，不知握兰含香之地，安用若人哉？朝散大夫、新除太常博士马梦炎，虽忝科名，实无学术。主文胄闱，所取纰缪，多士传以为笑，尝遭台臣徇私不职之劾。若其居乡，宁复必恭敬止之意。往年谢公旦出守章贡，有乡民数十讼其强占田地，谢甚薄之；乃官于朝，又为一配吏改正，取财数万。后因吏人与乡人有雠，在京扯拽，声冤于市，至斥其姓名曰：「马梦炎在朝与某人营求官事」。闻者掩耳。今肇庆之政未有善最，召以农簿，已为侥逾，迟迟其来，擢升常博，不知端委佩玉之地，安用此流哉！臣愚欲望圣慈特发睿断，将时焕与梦炎并寝新命，以清朝廷公论，幸甚！谨具觉察以闻，伏候敕旨。

臣闻言伪而辨，孔子之所必诛；淫辞害事，孟轲之所必放。臣今月二十一日得厉文翁轮对副本，读之见其心术险微，辞淫言伪，是何其敢于丑正罔上也？臣子爱君，救过于微。大舜时几是敕，不废怠荒之规；成汤盛德日新，犹闻自用之戒。况工诵瞽谏，士传言，庶人谤，古之圣人惟闻一己之过，又何尝必人之无过而后谏我之过哉？今文翁之疏，立意在于鄙斥议己之人，而游辞及于忠忱爱君之士。且鄙斥爱君之士犹可也，出语支离，乃敢至于罔上者，其罪讵可逃耶？若曰今之士大夫不能琴鹤自随如赵抃，不能楼台无地如寇准可也，而曰尔不能此则不当谏声色，亦不能彼则不当谏土木。若近习招权，若宫庭侈靡，若琼林大盈，若戚畹恩泽，以在廷之臣言行未必相顾，皆不当谏，谏则适足以启吾君玩且厌，而可谏者独文翁一人，而不知文翁言行果如何也？

臣闻奖善锄奸，君子之大权；同罪异罚，古人之明戒。近时报状，蔡荣依旧职主管亳州明道观，赵邦永赴枢密院禀议。臣切以为过矣。盖往者陈、蔡之黜，大奸距脱，天下咸诵陛下之明；陈垓再行追窜，公论方以为快。惟蔡荣未见施行，已为逸罚，何至仍职而与之祠乎？且荣之罪已见于抨弹者，臣不复陈。有刘岩者，以风鉴自诡，当蔡荣在台之时，出入其家，为之营求关节，纳钱以数百计。岩之子知之，有简觅钱不得，阴发其私，荣以谕岩，竟杀其子。事至天府，荣又为致曲，以免其罪，物论沸腾，岩乃黥配，至今人能言之。以若所为，贬斥可也。六月之役，我师失利，人皆知赵卿之罪。今邓淳已降两秩，公论尚未然，而邦永乃有禀议之命，允为误恩。且邦永向者授除之行，偾事误国，天下知之。迩者邦永与淳有约，而彼此失期，卒至误事。盖前一日则邦永后期不至，后一日则淳以本命不往矣。失此二日，而逆雏守城之备牢矣。况所至炮弰短不中度，亦邦永有以误之。误国如此，追窜可也。臣愚欲望陛下将荣褫职罢祠，更与镌秩；邦永特寝新命，亦与贬窜；淳更不镌降，亦令回制司所乞罢见任。庶几险人败将，知所惩戒，伏候敕旨。

臣昨点狱，见临安府狱有吴班，为江湾侵盗钱事，寻与索案祖点对，则降授武节大夫杨华实为罪魁。华初领钱置局，招买浮盐，以为国课计，华乃背公徇私，侵盗入己。其受赃与贩物得息之钱不啻数十万缗，自行供认，具载案牍。近者施行，仅削三官，可谓罚弗伤其毫发，况又摊及平民，根连株逮，淹延许时，而华乃脱身在外，监纳悠悠，是何施行之失当也？欲乞将华照已认赃纳数，更与削秩，窜之岭海，候赃足日押发。其馀在狱人，临安府各据所认监纳，即与断遣，毋致淹滞。又据嘉兴府申，秉议郎、浙西路兵马副都监、镇江驻劄御前水军统领、府总两府都总辖石珍，奉淮东总领所牒，催解未足纲米，珍乃依凭主人之势，凌灭辅郡之守。鸣锣入郡，恣为恐胁之谋；搬挈行床，踞骂设厅之上。虽喻之以礼，款之以宴，其无礼自若也。夫纲解所以饷军，有欠自当催理，何至暴慢如此，全无忌惮！郡守不堪，至申总所，总所知其无状，即与换回，然粗免总辖执事而已。欲乞将石珍镌降押起，赴极边自效，伏候敕旨。

臣闻绝小人之根者，必杜其党；杜小人之党者，必严其防。防闲稍宽，投隙者至矣。臣窃见丁大全沐猴而冠，犬羊而坐庙堂者也。欺君误国，负罪远徙，所过之地，往往唾骂。吕开先何人斯？旧事大全，侥倖改秩，作邑太和。大全之谪南安也，道过其邑，开先率县僚以迎之。衔袖有启，既以庾岭之梅颂其成功，又以商舟之楫望其终相。当此之时，开先惟知有大全，不知有君父。弹文即上，仅从镌罢。向时朋党之人，已为轻矣，今辄援期法自陈，妄作劳绩。如向日告讦填亏苗，开先只就板簿驱磨；向以访闻助日解，开先只令民户乐输；向以民讼补纲欠，开先监吏胥填纳。此不过解台臣所疏之罪状，殊不知大节已亏，他美莫赎。况弹文所按，鬻狱科罚，接受钱米，各有实数，而可以径叙复耶？词臣所言，已诛其徼后福之心矣。臣切谓天造神断，窜此巨奸，天下幸甚。廷臣齿弊舌腐，忧大全之复任。近奉圣旨，又谕台臣之请，察其动作，严其防闲，月奏旬报，天下快之。开先仍望大全再相者也，而以期法叙复可乎？盖今日不特大全穿望归之眼，而其徒之分谪他郡者，莫不日望其有可攀之例。今日此例一开，他日某人自陈曰「风闻某人以期法自陈」，不审朝廷何以处之？臣以为欲绝大全复出之谋，当先罢开先叙复之命始。臣欲望圣旨特发睿断，缴收成命，仍永不与叙复差遣，以扶公道，以杜奸萌，则天下之幸也，生民之福也。所有录黄未书。

经孙准尚书省劄子：七月二十四日三省同奉御笔，除臣监察御史、崇政殿说书，日下供职者。臣闻命自天，措躬无地。臣切以风宪实纲纪之任，霜台专弹纠之司。有李勉之贤，则可以尊朝廷；如臣光之言，则贵于晓治体。不畏强禦，则内壮于精神；稍涉奉承，是自涂于耳目。况元祐清殿之选，必伊川程颐其人，非得真才，曷膺亲擢？伏念臣迂疏何算，义利粗明。分席成均，初无裨于教养；充恩资善，愧莫广于见闻。大惧出幽，何堪其二。倘弗加于控避，恐易速于颠隮。伏愿皇帝陛下洞察危衷，俯从愚恳，亟收回于成命，仍改畀于时髦，庶使孤踪，获安微分。所有恩命，臣未敢祗受，谨录奏闻，伏候敕旨。

臣闻急而呼天者无好声，切于谏父者不择语。臣与臣常挺昨以董宋臣押班之除，未穆公论，相继具奏，未行寝罢。恭准天笔宣谕，一则曰四日一朝，与朝夕听使令者不同；二则曰所任皆閒慢职事，不过优宠而已。丞相又呼臣与臣常挺、臣洪勋同至相府，面谕圣旨。臣固知给舍非将顺之官，相府非书黄之地，然君相之命有严，且尧言再三，洞然明白，谓无事任，祗是优宠，则臣等虽抱掣肘之羞，而亦以君命必信也。继而二十三日之命再出，则不可谓之无事任矣。今观其印累累，绶若若，若主管者一，同提点者一，大都提点者三，而又圣主者三。上自太庙，下至王邸，无不隶其掌。如显应观，如翰林院，如军器库、国信所，犹之可也；太庙乃严祀祖之地，而一祖十二宗厥临孔威之所，在天之灵，岂不曰此乃误我神子圣孙之人？陛下前屏逐之而宗庙再安，实宗庙之所以亮陛下也。今乃使之带管太庙之衔，得不重祖宗之怒。臣伏读国史，恭观太宗皇帝有不令宦者预事之训；真宗皇帝有杖杀守恩之事；高宗皇帝有每观汉唐之祸及近时变故，不得不防微杜渐之训。家法森严，载在简册，此亦陛下之熟知而恪守者。今事任若此，谓之闲慢可乎？臣自夏初，见宋臣有符宝所之命，臣则缴之。丞相曰：「此閒慢也」。今押班之除，臣已缴之，陛下曰：「此閒慢也」。涓流不已，将成江河；毫发不除，必寻斧柯。且此人狡险有素，亦且报复未暇，臣恐误陛下国事，又如前日者。臣固知陛下待之有法，有过则惩，万无此虑，然臣子爱君，不容不预言之。臣自前日以圣言炳如日星，坚如金石，因奉命以书押班之黄。今畀之事任如此，臣实不敢闻命。臣宁犯陛下之怒而死，不敢误陛下之事而生。呼无好声，谏不择语，惟陛下察之。臣日俟录黄，今犹未至，怀不能已，谨具奏闻，伏候敕旨。

臣昨者一日之间，两被圣旨，既谕之曰「虽未尽行，已示意向」；又谕之曰「尽有商量，岂待促迫」。臣扶惫策羸，承拜坐读，虽神谟天运，未易窥测，而圣心悔悟，天机转旋，已足以慰区区忧爱之私。臣于回奏，具言谨屏息以俟商量裁处之善，盖有待也。明日而给假十日之报，则臣又以为陛下意向之私，由是商量之所从始也，而或者过虑，则曰假满供职，将若之何？臣固知陛下必俟其假满，再有词请，于是从之，而后施行为有序，恩意为有终，不必家谕而户晓也。且自宋臣供职后，丙午一雨，至今凡几日矣，无昼无夜，天地为之晦昧，日月为之沉冥。此非小变，未可以时秋积雨之凉，三日以往为霖为喜也。且此去季秋之时卒不远，若此雨不止，陛下将何以见天地祖宗也？天虽不言，或者以雨谏陛下也。臣闻陛下遇原飨必斋数日，遇明禋必斋一月，以祈晴霁。故自近年以来，明禋无不霁者。今宋臣未去，臣等以言谏，陛下视如蛩鸣蝉噪，可以却之，使上而天意未然，阴雨不解，万一有禋祀，陛下将何止之耶？恐非斋肃之所能止也。臣闻天秉阳，湛乎清明，一为阴气所蔽，则晦昧而不霁。君如天，亦湛乎其清明也，一为阴邪所蔽，则疑惑而不悟。臣尝记往年章清孙以聚歛严刑误天下，遂致积雨之沴，久祷无应，有臣庆登一疏击之，陛下甫颁出逐之命，而扶桑阳谷之光已昭然矣。盖陛下即天，天即陛下。自古圣贤书论，皆以夷狄、小人、常雨为阴，其气类之，所感召如针磁。然今宋臣一用，随致阴雨之沴，若更如前此用事复召之，将若之何？况枣红是时，虏谋莫测，未可以草方华秋哨不动为幸也。昔孝宗皇帝于龙大渊、曾觌之始逐也，谓陈俊卿曰：「卿言甚忠，当为卿逐之」。俊卿归未及门，已有旨黜二人于外。此陛下前日事也。及大渊既复，曾觌再还，又复窃弄，孝宗觉之，谓左右曰：「为家老子误我不少」。臣敢以为陛下今日告也。臣非敢有促迫，实以人心未孚，人言未已，天意未开，天怒未解，用敢犯雷霆之威而冒言之。万一圣明衡虑已定，如臣所期，予祠于十日之后，兹实宗社万年之福，何其幸也！万一有如或者之虑，则天下以为臣职参论思，又兼封驳，而不能守职尽言，则今日虽可偷生，而千载之下有馀戮矣。万一圣意以宋臣为必可保其无他，而以臣言为强聒沽名，则乞陛下奋发威断，明正臣哗讦之罪，黜之屏之，几殒无悔。惟陛下裁幸，取进止。

臣闻从欲者君父之仁，知止者臣子之义。人生十年入学，四十始仕，七十而致其仕，古之制也。夫学三十而致，盖以讲贯阅历之久；仕七十而致，亦以其心智筋力至此，有不容强。得谢而去，终其馀年，下有以遂其知止之义，上有以广其从欲之仁，君臣上下，仁之至义之尽也。臣少而浅学，老而空疏，仰荷陛下擢之疏远，置之清华。第臣前此尝与同列私议，以为从臣如包恢，年已七十，臣刘克庄、邓烱皆七十馀，而犬马之齿已七十矣，揆之礼律，所宜次第乞归，以全知止之义。去年臣烱先奉祠归，臣克庄以远次归，臣恢又与臣约，谓恢先去而臣继之。今年恢以平江之命而去，而臣独未去，衰颜白发，日随横金曳紫之班，每切自愧。用敢斋沐涓吉，敷陈悃愊，首述古人致仕之期，次陈同列知止之义。且臣年今又七十二矣，痰眩痔疾，时时发作，此而不去，必有颠挤。重念臣以丙辰之春叨恩入闽，庚申之秋由闽入觐，一出八年，菊荒鹤怨，所未暇论；而三间盖头，乃男思訦比年所造，日披其图，夜梦见之，尚未得一归其家，情实可怜。今徼福而遂生还，则首丘之愿毕矣。伏望陛下推上天从欲之仁，暨老臣无用之身，俾之休致而归，不违知止之义，则放牛归马，一木一草，无非天地之恩。经孙不胜拳拳俯伏待命之至。

右，经孙昨具奏，以疾乞引年休致，今月十四日，恭准诏书不允者。臣钦承明命，无地措躬。臣闻委质为臣，心固无二；陈力就列，止于不能。伏念经孙学浅而才疏，识凡而见陋，徒以逢时休顺，缀迹清班，思昔先朝礼部尚书则苏轼，史院脩撰则欧阳脩，给事中则黄裳，太子詹事则王十朋：此四职最号清华，而四臣则极天下之选。顾臣何人，乃兼四贤之职，臣则荣矣，独不为美官要职辱耶？臣每涉笔职位下，颜忸怩而心不宁者数刻，加之痰疾，黾勉不前。此不能止之时，所以虔控休致之请。恭奉明诏，恩言眷温，以孔戣、贡禹之事谓不宜去。臣伏读再三，感极以泣。然此愿学者，孔戣之志，在得请而归去矣。区区愚衷，已具前奏，今敢以不能者止之义控告君父，伏望圣慈特赐从欲，不胜瞻天望圣祈怜俟命之至。

右，臣昨具奏，以疾乞引年休致。恭准今月十八日尚书省劄子：三省同奉圣旨，依已降诏不允，不得再有陈请者。臣承命涕零，措躬无地。臣切见近年以来，中外庶官求去乞归，指作礼数，钟鸣漏尽，夜行不休，为上所厌，于是有勒令致仕者，有理非自陈者。臣切谓有致仕而勒令，孰若知止听其休致，自陈而谓之理，作丐祠者从其所陈，稍回退听之风，阴寓保全之赐。况如臣者踰七望八，年数当去，而重以衰疾执经，新益讲册，字非不大，而佔哔者甚艰；日赴朝参，有凝立稍久，则眩晕欲仆。今强自支持，偶未仆尔，何日颠隮，必有勒令致仕者矣。臣此时岂不倍费陛下保全之恩？臣应科举以得官，程磨勘而转秩，非不爱官爵者。第臣内谋诸心，外质诸圣贤之训，无一可留，敢不避再三之诛，仰干天听，得谢是祈。伏望睿慈察臣忱词，初非矫激之举，保臣晚节，即令休致而归。则鸿飞霄汉，益知天覆之宽；鱼放江河，等囿海涵之广。臣无任拳拳之至。

臣三命益恭，《传》有明训；再三则渎，《易》著格言。臣闻君，天也；人之所欲，天必从之。臣非敢不恭而敢于渎也，实以哀吁于天，期以从欲。且臣年当去，礼律甚明，臣病可怜，首丘在念，天其忍不畀矜乎？臣又闻臣刘克庄乞去之词曰：「与其被论而归，孰若得谢而去？与其终殒于位，孰若生还故乡」？然臣区区之愚，虽不敢以被论为惧，然实以不得生还为忧。臣吁天至此，情迫词穷。伏望皇帝陛下察其情出于真，怜其老而且病，以之曾被犬马之役，俾之归拜盖帷之赐，不胜至愿。