道原堂者，祠文公朱先生，以北溪陈先生配也。名堂之义，揭文公授北溪讲学之要也。公为州进其士之秀者，诲以圣贤之学。及门之徒，难疑答问，罕契师指。北溪袖《自警诗》以见，公得之喜甚，亟语之曰：「道须各穷个根原」。因为极论其所以然。从容扣请，久益融会，又裹粮千里而卒业焉。公每告人：「南来喜为吾道得一安卿」。盖深许之也。三十馀年，临川危侯稹始创龙江书院，聚生徒以明理学。而严师之祠，久未克建，士昧所从。东嘉集撰方公来语博士陈君光大曰：「文公守于斯，北溪家于斯，合而祠之，若潮人之祠韩、赵，实应经谊」。乃辟明德堂之偏，为屋三楹。师席中临，高弟旁侑，象塑惟肖。涓吉妥灵，诸生请明叔书其颜，且记成事。明叔曰：「圣人之道，广矣大矣，非其人道莫之明也。既明矣，非其人莫之传也。洙泗一贯之旨，至孟子而无传。周、程大儒，振千载之坠绪，游、杨而下，诵其师说，转相付受，浸失本真。文公集儒之粹，会圣之精，发挥斯文，为东南一大炉鞲。成德达材，固不乏人，速而肖者，盖亦罕矣。是邦何幸，亲沐真儒之教，有先觉焉，奋于流俗之中，独得师传，真知实践，渊源所渐，如此其近，旷而不续，非吾党之羞乎！求道之要，下学而上达，详说而反约，或遗下而语上，舍详而趋约者妄也。考亭师友之学，理无不穷，物无不格，体用兼该，精粗不遗，片言贻后，剖析精义，学者可以易求之哉。《四书》之章句字义之详讲，诸君固常诵习之矣。《易》有《本义》，《诗》有《集传》，《礼》有《经传通解》，史有《通鉴纲目》。文公之立教也甚备，先后天可格图、书之说，礼诗女学宗法之书，道学体统节目之四篇，异端似道似学之二辩，北溪之卫道也尤严，幸博取而熟复焉。未得也，则专精以究之；既得也，则笃实以守之。庶乎途辙不差，堂序可进，以绍师门传宗之统，以副邦侯严祀之忱，顾不美欤！不然，徇末流而本原之昧，课俗学而利禄之媒，瞻斯堂者，将有泚其颡矣，尚念之哉」。皆对曰：「敢不勉」。遂书以授之。文公出处，事具国史。北溪讳淳，官主簿，行业详于复斋陈公铭墓之文，兹不悉著。

宝祐六年三月甲戌，徐明叔仲晦、洪天锡君畴、王广翁居安、方澄孙蒙仲、梁桩选寿卿同游。登怀古亭，酌菩萨泉瀹茶，观石像，访姜、秦旧迹，小饮聚秀，摩挲端明翰墨，探韵赋诗，抵暮乃返。期而不至，吕中时可。