唐三百年，诗人辈出，而李、杜为之冠。不幸当天宝之季，顾不得早鸣国家之盛，而遭逢世乱，使穷饿其身，流离困苦，生不安席，死无定所，何若斯之甚耶！旧序谓先生死葬耒阳，或谓不然，实死于岳阳，三说互相诋訾。世传太白溺死，葬采石。据李阳冰序，谓病卒当涂，枕上受简。或谓镇州青山亦有冢。是数说亦相反，学者至今疑焉。始余官郴，以绍熙庚戌领常平使，檄之长沙。十二月二日，道耒阳，始得谒先生祠下。孤冢在祠后，余酹而拜焉。堂有汉二榖碑，亦漫漶，摩挲不忍去。时有韵语，欲书壁，未果，既十八年矣。今耒阳邑大夫严陵黄君茂报政未几，重建祠宇而一新之，比旧加壮，以书来求记。众谓子当详订之，以解后世之惑。余谓之曰：「先生英灵忠义之气，在天而不在地，文章光焰之气，在万世而不在一方。或者刻舟求剑而取正于朽骨，则过矣。邑有墓，墓有祠，耒阳所私而重也，奚怪焉。且古人之迹，最易以󸈠。陶母之墓，在处有之；而澹台子羽之墓，亦不止一处。彼贤而可立教者，虽没，人尚爱而冢之，以重其地，独少陵祠邪？余读杜诗，自避贼至凤翔，自秦州入同谷，尽室徒步，草行野宿。当是时，不死于兵革，不死于冻馁，不死于虎狼，幸矣，岂知有死所哉！今孤坟峣然，过者起敬。前得聂令葬之山水佳绝处，后得诸侯为立门宇，今又得黄君再葺而新之，非少陵幸耶？非令君之贤，知所先后，以政事馀力，亦孰能及此耶？故因祠宇之新，窃记以为如此。