桂山平粜仓者，越新昌陈君所建也。置田地若干亩，有规以遗其家，有籍以传于官矣。而又谒余文以记。其请之之辞曰：「余家故约也，而闻天下之事，甚美者莫若义，苟近于义，余力所能至，必趋也。于乡塾以义建，于里役以义举，于族廪以义置，义济有局，义葬有阡也，皆得笔于闻人矣。今是仓方经始，而田方续广，弗图其永，将有遗憾矣。台，越邻也，子故所闻也，敢以记累子。非徒曰余名是揭也，斯文在焉。庶余之若子若孙徘徊顾瞻，片石岿然，竦焉诏诰之在耳。不以众故弥吾规，不以利故悖吾说，则吾成不坏，吾生不灭也」。呜呼，王政不行，则仁义之任归于素王矣。古者乡遂之制明，井牧之经正。郊内则大司徒诏之，五家为比，比以相保；五比为闾，闾以相受；四闾为族，族以相睦；五族为党，党以相救；五党为州，州以相赒；五州为乡，乡以相宾。郊外则遂人治之，易比为邻，易闾为里，易族为酂，易党为乡，易州为县，易乡为遂。易之之名虽异，而相扶相助之意则同。其为民虑，可谓周且悉矣。然而内有遗人所掌之委积以待艰阨而赈凶荒，有族师所聚之王粟以平颁而时施。是皆为上之法制经纪，而不使下之人自为之也。孔子与原宪粟，而辞，子曰：「毋以，与尔邻里乡党乎」。噫，此古之义也，周衰而失之矣，虽宪亦未之思耳。夫子身任王政之责，故于宪发之。天下者，邻里乡党之积也。老者安之，少者怀之，则王政行矣。以王政而归于素王，天下之事，真可太息矣。予之记是仓者，不独乐道君之美，所以重有慨乎王政之不复也。君之用心仁矣，其子若孙将世世多贤，其有不能守君之规者哉？斯君之传固有在也。德祐元年八月日，教授徐公佐记（成化《新昌县志》卷六，正德十六年刻本。吴洪泽校点）。